فقد اختلف [العلماء] (١) فيه اختلافًا كثيرًا، إلا أن الأشهر منها ما عليه فقهاء الأمصار [رضوان الله عليهم] (٢) ولهم في ذلك ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه إذا عزم المسافر على إقامة أربعة أيام أتم الصلاة، وبه قال مالك والشافعي ["﵄" (٣)] (٤).

والثاني: أنه إذا عزم على إقامة [خمسة عشر يومًا] (٥): أتم الصلاة، وبه قال أبو حنيفة، وسفيان الثوري.

والثالث: أنه إذا عزم على إقامة أكثر من أربعة أيام: أتم الصلاة، وبه قال أحمد وداود.

وسبب الخلاف: تعارض [الأقوال] (٦)، وتقابل الأحوال المروية عن النبي ﷺ في صلاته بمكة عام الفتح وغيره.

فمنها: ما روى عنه ﷺ أنه أقام بمكة ثلاثة [أيام] (٧) يقصر في عمرته.

و[هذا] (٨) حُجَّة على أن الثلاثة نهاية للقصر، وأن الزائد عليها في حيز الإقامة، وبهذا احتجت المالكية، وربما عضدوه بما روى عنه ﷺ أنه

(١) سقط من أ.

(٢) زيادة من ب.

(٣) مختصر اختلاف العلماء (١/ ٣٥٩، ٣٦٠)، والمدونة (١/ ١٢٥)، والأم (١/ ١٨٦).

(٤) سقط من ب.

(٥) في أ: عشرة أيام.

(٦) في أ: الأفعال.

(٧) سقط من أ.

(٨) في أ: هذه.