وهو مذهب سحنون، وهذا القول يرجع إلى الرواية بإسقاط [لفظ] (١) الوسط.

واختلافهم في ذلك يرجع إلى ارتحال الشمس، ومعرفة منازلها.

وليس هو [اختلاف] (٢) يرجع إلى [الدليل السمعي] (٣)، وهذا في الجمع بين صلاتي النهار.

وأما المغرب والعشاء إذا كان الجمع أرفق به، فإنه يجمع بينهما عند غيبوبة الشفق [على المشهور في المذهب] (٤).

ويتخرج في المذهب قول آخر: أنه يجمع [بينهما] (٥) أول وقت المغرب على القول بأن المغرب ليس لها إلا وقت واحد.

وأما الجمع لأجل السفر: فمنه ما يتفق عليه، ومنه ما هو مختلف فيه.

فأما المتفق عليه: فهو الجمع بين الظهر والعصر [بعرفة] (٦) والمغرب [ق/٣١جـ] والعشاء بمزدلفة، والاتفاق في [الجمع بين] (٧) الظهر والعصر عند الزوال.

واختلف هل ذلك بأذانين وإقامتين [على حسب ما قدمناه أول المسألة] (٨).

(١) سقط من ب.

(٢) في أ: اختلافهم.

(٣) في أ: دليل سمعي.

(٤) زيادة من ب.

(٥) سقط من أ.

(٦) سقط من أ.

(٧) سقط من أ.

(٨) سقط من ب.