قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (وَلَدًا) بفتح اللام والواو في كل القرآن.
إلا في سورة نوح فإنهم قرأوا (مَالُهُ وَوُلْدُهُ إِلَّا خَسَارًا) بضم الواو، وسكون
اللام.
وقرأ نافع وعاصم وابن عامر (لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا) و(وَلَدهُ)
بفتح اللام والواو في كل القرآن.
وقرأ حمزة والكسائي (لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوُلْدًا)
بضم الواو وسكون اللام.
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وُلْدًا (٨٨) .
(أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وُلْدًا (٩١) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وُلْدًا (٩٢) .
وكذلك قوله في سورة الزخرف (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ)،
وقوله: (مالُهُ ووُلْدُه) .
وقال الفراء: الوَلَد - والوُلْد لغتان، مثل العَدَم والعُدْم.
قال: ومِن أمثال العرب: "وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقبَيْك)،
المعنى ولدك من وَلدته، قال بعض الشعراء:
فليتَ فُلانا مَات في بطن أمهِ ... وليست فلانًا كَانَ وُلْدَ حِمَارِ
أراد: وَلَدَ حِمار.
فهذا واحد.
وقال الفراء: قيس عَيلان تَجْعل الوُلد - جميعًا، والوَلَد واحِد.