٤- أما الشواهد فتفوق في الصحاح عددها في ديوان الأدب، سواء كانت قراءات قرآنية أو أحاديث نبوية أو أمثالًا أو أبياتًا شعرية. وهناك شواهد لم ينسبها الفارابي ونسبت في الصحاح، أو جاءت ناقصة في ديوان الأدب ورواها الجوهري كاملة كما أن هناك أشياء خالف فيها الصحاح ديوان الأدب١.

٥- وأما المآخذ اللغوية التي أخذها العلماء على الصحاح فنجد كثيرًا منها مشتركًا بين الصحاح وديوان الأدب، وبعضًا منها ينفرد بها الصحاح، مما يدل على أن الجوهري لم يأخذها من ديوان الأدب.

ومن أمثلة المآخذ المشتركة بينهما:

أ- قال الفارابي: الشَّبَر العطية وأصله بالتسكين.

قال العجاج: الحمد لله الذي أعطى الشَّبَر.

وقال الجوهري: ومصدره الشبر "بالسكون" إلا أن العجاج حركة فقال:

الحمد لله الذي أعطى الشبر.

قال ابن بري: وقول الجوهري إن الأصل فيه الشبر بسكون الباء ... وهم لأن الشبر مصدر شبرته إذا أعطيته والشبر اسم للعطية.

ب- ذكر الفارابي كلمة "اللفاء" في الناقص لا المهموز، وكذلك فعل الجوهري.

١ راجع تفصيل ذلك في المرجع السابق، ص ٣١٣، ٣٢٣.