إذا كبر تكبيرة الإحرام وانتهى من رفع يديه وضعهما يضع يده اليمنى على ظهر اليسرى، أخرج ابن خزيمة من حديث وائل بن حجر ﵁ قال: "صليت مع النبي ﷺ-فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره" والحديث صحيح بشواهده، وهو أقوى من حديث علي ﵁: "من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة" أقوى من هذا الحديث، بل الحديث الآخر مضعف.

ثم بعد ذلك يقرأ دعاء الاستفتاح، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁ قال: "كان رسول الله ﷺ-إذا كبر للصلاة سكت هنيهةً قبل أن يقرأ –سكت مدةً بين التكبير والقراءة – فسأله -أبو هريرة يسأل النبي ﵊ وهو معروف بالحرص على الخير– أرأيت سكوتك ما تقول؟ فقال: «أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» هذا مخرج في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.

هنا يقول: «اللهم باعد بيني» بالإفراد، ما قال: (باعد بيننا)، وجاء في حديث ثوبان وغيره الوعيد الشديد على من أَمَّ الناس في الصلاة وخص نفسه بالدعاء دونهم «إذا أم أحدكم قومًا فلا يخص نفسه بالدعاء» «لا يأمن أحد قومًا فيخص نفسه بالدعاء» المقصود أنه جاء النهي عن تخصيص النفس بالدعاء بالنسبة للإمام، وهنا ﵊ ثبت عنه أنه قال: «اللهم باعد بيني» هذا إفراد، خص نفسه بهذا الدعاء، ابن خزيمة لما رأى المعارِض والمعارَض بينهما بون في الثبوت، فهذا في الصحيحين وذاك حديث حسن، حكم على الحديث الآخر بأنه موضوع، لماذا؟ لأنه مخالف لما ثبت في الصحيحين، لكن إذا أمكن الجمع، والإسناد لا بأس به، لا داعي إلى الحكم بالوضع؛ لأن النظر في المعارضة تأتي بعد تعذر الجمع، والجمع ممكن.