فالواو والفاء يمتزجان [باللاّم كما يمتزجان] ١ بالهاء في دخولهما٢ على المُضْمَر، وتسكين الهاء منه، كقولك٣: (قال محمّد وَهْو صادق) و(سارت النّاقة وهي مثقَلة)، وقوله [تعالى] ٤: ﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ [عَلَى عُرُوشِهَا] ٥﴾ ٦.

ويجوزُ في الشّعر أن تحذف اللاّم، ويبقى جزمُها، كقوله:

مُحَمَّدٌ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ شَيْءٍ تَبَالاَ٧

(لا) النّاهية: استعمالها في النّهي أو الدّعاء٨؛ كقوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ﴾ ٩، و﴿لاَ تُؤَاخِذْنَا﴾ ١٠.

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٢ في أ: دخولها.

٣ في أ: من قولك.

٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٦ من الآية: ٤٥ من سورة الحجّ.

٧ في أ: من أمر خبالا.

وهذا البيتُ تقدّم تخريجُه في ص ٧٩٥.

والشّاهدُ فيه هُنا: (تَفْدِ) حيث حذف لام الأمر وبقي الفعل مجزوم، والأصل: لِتَفْدِ.

٨ أو للالتماس، كقولك لمساويك: (لا تفعل يا فلان) من غير استعلاء.

يُنظر: التّصريح ٢/٢٤٥.

٩ من الآية: ٤٠ من سورة التّوبة.

١٠ من الآية: ٢٨٦ من سورة البقرة.