لمحبّته إيّاها، فطرح نفسه على١ الرّمضاء قائلًا: "وَاللهِ لاَ أَريمُ هَذَا المَوْضِعَ أَوْ أَمُوتَ أَوْ تُخَلِّيهَا"٢.

فالأولى بمعنى: (حَتَّى)، والثّانية بمعنى: (إِلاَّ٣ أَنْ)، وكقوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ [عَلَيْهِمْ] ٤﴾ ٥.

وهي بمعنى (حتّى) في قوله:

فِرَاقُ أَخٍ لَنْ٦ يَبْرَحَ الدَّهْرَ ذِكْرُهُ ... يُهَيِّمُنِي مَا عِشْتُ أَوْ يَنْفَدَ العُمْرُ٧

(أو) ٨ بمعنى: (كَيْ) في قوله:

وَكُنْتُ إِذَا غَمَزْتُ قَنَاةَ قَوْمٍ ... كَسَرْتُ كُعُوبَهَا أَوْ تَسْتَقِيْمَا٩

١ في ب: إلى الرّمضاء.

٢ قصّة قيس بن ذريح مع أبيه ذكرها صاحب الأغاني ٩/٢١٤.

ويُنظر: شرح عمدة الحافظ ١/٣٣٥.

٣ في ب: إلى أَنْ.

٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٥ من الآية: ١٢٨ من سورة آل عمران؛ وهي في الآية بمعنى: (إِلاَّ أَنْ) .

٦ في أ: لم.

٧ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لأبي صخرٍ الهُذليّ.

والشّاهدُ فيه: (أو ينفد) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) الّتي بمعنى (حتّى) .

يُنظرُ هذا البيتُ في: شرح أشعار الهذليّين ٢/٩٥٢، وشرح عمدة الحافظ ١/٣٣٦.

٨ في ب: وأو.

٩ هذا بيتٌ من الوافر، وهو لزياد الأعجم.

و(غمزتُ): ليّنت. و(القناة): الرّمح. و(الكعب): هو النّاشز في أطراف الأنابيب.

والشّاهدُ فيه: (أو تستقيما) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) التي بمعنى (كي) .

والنُّحاة يستشهدون بها على أنّ (أو) بمعنى (إلاّ أَنْ)؛ وهو الصّحيح.

يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/٤٨، والمقتَضَب ٢/٢٩، والإيضاح ٢٤٧، والأزهيّة ١٢٢، والتّبصرة ١/٣٩٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/٧٨، وشرح المفصّل ٥/١٥، والمقرّب ١/٢٦٣، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٤٠، وابن النّاظم ٦٧٤، والدّيوان ١٠١ -وفيه (أو تستقيمْ) بدل (أو تستقيما) -.