وأمّا (كي) ١ فتكونُ في موضعٍ ناصبةً بنفسها، وفي موضعٍ ناصبةً بغيرها.

فإذا دَخَلَتْ عليها لامُ الجرّ، كقوله٢ تعالى: ﴿لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ ٣ كان النّصب بها بنفسها٤، ولم تكن٥ حرف جرّ؛ لأنّ حَرْفَ٦ الجَرِّ لا يدخُل على مثله غالبًا؛ فإذا قلتَ: (جئتُ لكيْ أُكرمَك) فالتّقديرُ: لأنْ أُكرِمَك٧.

وإظهارُ اللاّم بعدها تنبيهٌ على أنّ النّصب بـ (أنْ) مضمَرة؛ فالموضع الّذي تنصب فيه بإضمار (أن) هو الموضع الّذي تكون فيه كاللاّم، كقولك:

١ في (كي) ثلاثة مذاهب:

١- أنّها حرفُ جرٍّ دائمًا؛ وهو مذهبُ الأخفش.

٢- أنّها ناصبة للفعل دائمًا؛ وهو مذهب الكوفيّين.

٣- أنّها حرفُ جرٍّ تارة، وناصِبةُ للفعل تارةً؛ وهو مذهب البصريّين.

يُنظر: معاني الحُروف للرّمّانيّ ١٠٠، والإنصاف، المسألة الثّامنة والسّبعون، ٢/٥٧٠، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣٩، والجنى الدّاني ٢٦٤، والمغني ٢٤٢، وشرح الفريد ٢٢١، والأشمونيّ ٣/٢٨٠.

٢ في ب: نحو قوله.

٣ من الآية: ٢٣ من سورة الحديد.

٤ في ب: نفسها.

٥ في أ: لم يكن.

٦ في أ: حروف.

٧ الأَوْلَى أن يُقال: فالتّقدير: لإِكْرَامكَ؛ لكنّ الشّارحَ أراد أن يبيِّن أنّ (كيْ) مصدريّة مثل (أنّ)؛ وهذا يُفهم منه أنّها تؤوّل مع الفعل بالمصدر.