والهمزة في (أَحَد) منقلبَة عن (واو) ١، وكذلك في (أحد وعشرين)، وكذلك هي في قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ ٢ لأنّ المعنى في هذا كلّه معنىً واحد. [١٤٠/ب]

وأتى به النّابِغة على الأصل٣ فقال:

...................................... ... ......... عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ٤

ويُجمع على (أفعال) فيقالُ: (آحاد) .

فإذا استُعملَت في النّفي من قولك: (ما بالدّار من أحد) فهمْزَتُهَا أصليّة غير مبدلة، ولا تُجمع٥، ولا يجوز استعمالها في العدد، ولا في الواجب.

١ أي: منقلبة عن واوٍ مفتوحة.

٢ سورة الإخلاص، الآية: ١.

٣ في أ: أصله.

٤ هذا جزءٌ من عجز بيتٍ من البسيط؛ وتمامُه:

كَأَنَّ رَحْلِي وَقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنَا ... بِذِي الجَليلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ

و(المستأنس): هو الّذي يخاف النّاس، أو الّذي يرفع رأسه هل يرى شبحًا أو شخصًا. و(وَحَد): هو الوحيد المنفرد.

والشّاهدُ فيه: (وحد) حيث أرجع (أحد) إلى أصلها وهو (وَحَد) بالواو.

يُنظرُ هذا البيتُ في: الخصائص ٣/٢٦٢، والأزهيّة ٢٨٥، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٦١٤، وشرح المفصّل ٦/١٦، والملخّص ٤١٩، واللّسان (وحد) ٣/٤٥٠، (نهر) ٥/٢٣٧، والخِزانة ٣/١٨٧، والدّيوان ١٧.

٥ ولا تثنّى؛ لأنّ معناها يدلّ على الكثرة، فاستُغني به عن التّثنية والجمع.

يُنظر: شرح المفصّل ٦/١٧.