في الأمر من الثُّلاثيّ١.

وإمّا لأنّ أوَّله٢ زيادة تدلّ على معنىً في الفعل، و٣ لا تدلّ على معنىً في الاسم، ك (أَفْكَل) ٤ و(أَكْلُب) فإنّ نظائرهما٥ تكثُر في الأسماء والأفعال، لكن الهمزة في (أَفْعَل) و(أَفْعُل) تدلّ على معنىً في الفعل٦، و٧ لا تدلّ على معنىً في الاسم، وما هي فيه دالّة على معنىً، أصلٌ لِمَا لم تدلّ فيه على [معنى] ٨. [١٣٢/أ]

١ كالأمر من (ضرب) فإنّه موازِنٌ (إِثْمِد)، والأمر من (ذهب) فإنّه موازِنٌ (إِصْبَع)، والأمرُ من (كتب) فإنّه موازِن (أُبْلُم) . يُنظر: التّصريح ٢/٢٢٠.

٢ في ب: أوزانه.

٣ في ب: فلا.

٤ في كلتا النّسختين: كافك، والصّوابُ ما هو مثبَت.

والأَفْكَلُ: رعدة تعلو الإنسان ولا فعل له. التّهذيب (فكل) ١٠/٢٥٧.

وأكلب: جمع كلب.

٥ فمن نظائر أفكل من الأسماء: (أبيض) و(أسود) و(أفضل)؛ ومن الأفعال: (أذهب) و(أعلم) و(أسمع) .

ومن نظائر أكلب من الأسماء: (أبحر) و(أوجه) و(أعين)؛ ومن الأفعال: (أنصر) و(أدخل) و(أخرج) .

يُنظر: الصّبّان ٣/٢٥٩.

٦ نحو: (أذهب) و(أكتب)، ولا تدلّ على معنىً في الاسم؛ فكان المفتَتح بأحدهما من الأفعال أصلًا للمُفتتح بأحدهما من الأسماء. يُنظر: الأشمونيّ ٣/٢٥٩.

٧ في كلتا النّسختين: فلا، والصّوابُ ما هو مثبَت.

٨ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.