أَوْ وَزْنَ فَعْلاَءَ وَأَفْعِلاَءَ ... كَمِثْلِ حَسْنَاءَ١ وَأَنْبِيَاءَ

حكم الألِف الممدودة في امتناع [صرف] ٢ ما يتّصل بها٣ كحكم الألِف المقصورة [١٢٩/ ب] في كونه مفرَدًا، أو جمعا، أو مذكّرًا، أو مؤنّثا، أو نكِرة، أو معرفة، أو صِفة، أو اسما، ك (بَيْداء) و(أشياء) و(زكريّاء) و(حمراء) .

ف (فَعْلاَءَ) نحو٤: (طَرْفَاء) ٥ و(كَرْمَاء)، و(أفعلاء) ك (أنبياء) و(أصدقاء)؛ فهذه الألِف - كما تقدّم - زيادة لازِمة لبناء ما هي [مزيدة] ٦ عليه باعتبار التّأنيث.

أَوْ وَزْنَ٧ مَثْنَى وَثُلاَثَ فِي الْعَدَدْ ... إِذْ مَا رَأَى صَرْفَهُمَا قَطُّ أَحَدْ٨

هذا قد تقدّم الكلامُ في الإشارة إليه بالعدد والمعدول؛ فقولهم: (جاء القومُ أُحَادَ)، (جاءوا واحدًا واحدًا)؛ وكذا (مَثْنَى) ٩، (اثنين اثنين)؛

١ في أ: حمراء.

٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٣ في كلتا النّسختين: به، والأَلْيَقُ بالنّص المطابَقة، كما هو مثبَت.

٤ في ب: كطرفاء.

٥ في أ: ظرفاء، وهو تحريف.

و(طرفاء): جماعة الطّرفة؛ شَجَرٌ. اللّسان (طرف) ٩/٢٢٠.

٦ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

٧ في متن الملحة ٤٤: أَوْ مِثْلِ مَثْنَى.

٨ وَرَد عجُز هذا البيتُ في شرح الملحة ٣٠٨ كالتّالي:

فَاصْغِ يَا صَاحِ إِلَى قَوْلِ السَّدَدْ

٩ في أ: اثنيا، وفي ب: اثنا؛ والصّواب ما هو مثبَت.