وقد يُحذف١ للعلم به؛ فيُستغنى بمعناه عن لفظه٢، كقوله تعالى: ﴿[قُلْ] ٣ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ ٤ أي: على شيء نافع، ومنه قولُ الشّاعر:

وَرُبَّ أَسِيْلَةِ الخَدَّيْنِ بِكْرٍ ... مُهَفْهَفَةٍ لَهَا فَرْعٌ وَجِيْدُ٥

[أي: فَرْعٌ وَافِرٌ، وَجِيْدٌ طَوِيلٌ] ٦.

١ أي: النّعت؛ وكذلك يُحذف المنعوت إِنْ عُلِمَ، نحو قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ [سبأ: ١١] أي: دُروعًا سابغات. ابن عقيل ٢/١٩٠.

٢ في ب: عن اللّفظ به.

٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٤ من الآية: ٦٨ من سورة المائدة.

٥ هذا بيتٌ من الوافر، وهو للمرقّش الأكبر.

والشّاهدُ فيه: (لها فرعٌ وجِيْدٌ) على ما ذكر الشّارح.

يُنظر هذا البيت في: المفضّليّات ٢٢٤، وشرح عمدة الحافظ ١/٥٥٢، وأوضح المسالك ٣/١٨، والمقاصد النّحويّة ٤/٧٢، والتّصريح ٢/١١٩، والأشمونيّ ٣/٧٢.

٦ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.