والنّعتُ تابعٌ للمنعوت١ في عشرة٢ أشياء:

في رفعه، ونصبه، وجرّه، وتعريفه، وتنكيره، وإفراده، وتثنيته، وجمعه، وتذكيره، وتأنيثه.

[و] ٣ لا يختلف شيءٌ من ذلك من قبَل أن النّعت والمنعوت كالشّيء الواحد.

والأسماء منها٤: ما لا يوصف ولا يوصف به؛ وهي المضمَرات٥كلّها٦؛ لأنّها قد أشبهت الحروف ولم تُضمر إلاّ وقد عُرِفَتْ؛

١ في أ: المنعوت.

٢ النّعت الحقيقيّ يتبع منعوته في كلّ شيء؛ أي: إنّه يتبعه في أربعة من عشرة؛ والنّعت السّببي يتبع منعوته في اثنين من خمسة.

٣ العاطِف ساقطٌ من ب.

٤ في ب: منهما، وهو تحريف.

٥ خالف في هذا الكسائيّ فجوّز نعت ضمير الغيبة إذا كان النّعت لمدح، أو ذمّ، أو ترحُّم.

وقال ابن مالكٍ: «ورأيُه قويّ فيما يُقصد به مدحٌ، أو ذمّ، أو ترحُّم، نحو: (صلّى الله عليه الرّؤوف الرّحيم) و(عمرو غضب عليه الظّالم المجرم) و(غلامك ألطِفْ به البائس المسكين)؛ وغير الكسائيّ يجعل هذا النّوع بدلًا وفيه تكلُّف» . شرح التّسهيل ٣/٣٢١.

ويُنظر: الارتشاف ٢/٢٩٥، والمساعد ٢/٤٢٠، والأشمونيّ ٣/٧٣.

٦ وكاسم الشّرط، واسم الاستفهام، و(كم) الخبريّة، وكلّ اسم غير متمكّن. يُنظر: المقرّب ١/٢٢٣.