ولم تقتض تعيينًا، كقوله تعالى: ﴿لاَرَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ﴾ ١ فهذه مقدّرة٢ بـ (بل) والهمزة؛ [و] ٣ المعنى: بل أيقولون٤.

وقول بعض العرب: (إِنَّهَا لإبلٌ أَمْ شَاء٥) كأنّه قال: بَلْ أَهِيَ شَاء؛ وكأنّ الكلام الّذي بعدها قد انقطع ممّا قبلها؛ فلذلك سُمِّيت منقطعة.

وقد تُفيد٦ الإضراب وحده، كقول الشّاعر:

عُوجُوا٧ فَحَيُّوا أَيُّهَا السَّفْر ... أَمْ كَيْفَ يَنْطِقُ مَنْزِلٌ قَفْرُ٨

أراد: بل كيف.

١ من الآية: ٣٧، ٣٨ من سورة يونس.

٢ في أ: تقدّر.

٣ العاطِف ساقطٌ من أ.

٤ في ب: أتقولون.

٥ يُنظر: الكتاب ٣/١٧٢، والإيضاح ٢٢٦، والمحتسب ١/٩٩، والأزهيّة ١٢٨، وشرح المفصّل ٨/٩٨، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٢١٩، وابن النّاظم ٥٣٢.

٦ في أ: يفيد.

٧ في ب: هوجوا، وهو تحريف.

٨ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لحسّان بن ثابت ﵁.

و(عاج): مال. و(السّفْر): المسافرون.

والشّاهدُ فيه: (أمْ) حيث جاءت مفيدة للإضراب وحده.

يُنظر هذا البيت في: الاشتقاق ١٦٦، وشرح عمدة الحافظ ٦١٩، والدّيوان ١/٤٧٠ - وفيه (بل) بدل (أم) ولا شاهد فيه على هذه الرّواية -.