[و] ١ (إِمَّا) معناها كمعنى (أَوْ) في الأقسام الأربعة٢؛ إِلاّ أنّها أقعد في المعنى من (أَوْ)؛ مِن قِبَل أنّ الكلام من أوّل وَهْلَة يبنى على الشّكّ، أو للإباحة، أو للتّخيير٣، مع (إِمّا) ٤.

ولا يُعطف بها إلاّ وهي مكرّرة، مثل: (قام [إمَّا] ٥ زيد وإمّا عمرو) ٦.

وقد يُستغنى عن الثّانية بـ (إِلاّ) كقول الشّاعر:

فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ أَخِي بِصِدْقٍ ... فَأَعْرِفَ مِنْكَ غَثِّي مِنْ سَمِيني

وَإِلاَّ فَاطَّرِحْنِي وَاتَّخِذْنِي ... عَدُوًَّا أَتَّقِيكَ وَتَتَّقِينِي٧

[١١٧/ب]

١ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق.

٢ الأقسام الأربعة هي: التّخيير، والإباحة، والإبهام، والشّكّ.

٣ في أ: التّخيير.

٤ بخلاف (أَوْ) فإنّ الكلام معها قد يفتتح على الجزم ثم يطرأ الشّكّ أو غيره؛ ولهذا وجب تكرار (إِمّا) في غير نُدُور. الجنى الدّاني ٥٣١.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٦ وهُناك فرقٌ ثالث بين (إِمّا) و(أَو)؛ وهو: أنّ (أَوْ) قد تكون بمعنى الواو، وبمعنى (بل) عند بعض النُّحاة، و(إِمّا) لا تكون كذلك. الجنى الدّاني ٥٣١.

٧ هذان بيتان من الوافر، وهما للمثقّب العبديّ.

والشّاهدُ فيهما: (وإلاّ فاطّرحني) حيث استغنى عن تكرير (إِمّا) بذكر (إِلاَّ) المركّبة من (إن) الشّرطيّة و(لا) النّافية.

يُنظر هذان البيتان في: المفضّليّات ٢٩٢، والأزهيّة ١٤٠، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/١٢٦، ١٢٧، والمقرّب ١/٢٣٢، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٢٢٨، وابن النّاظم ٥٣٦، ٥٣٧، ورصف المباني ١٨٦، والجنى الدّاني ٥٣٢، والمغني ٨٦، ٨٧، والأشمونيّ ٣/١١٠، والدّيوان ٢١١، ٢١٢.