الأولى: عين الكلمة١؛ والثّالثة٢: لامها؛ والوُسطى: ياء التّصغير؛ فاستُثْقِل ثلاث ياءات، فَقُصِدَ٣ التّخفيف بحذف واحدة.

فلم تُحذف ياء التّصغير؛ لدلالتها على معنى، ولا الثّالثة٤؛ لحاجة الألِف إلى فتح ما قبلها٥؛ فتعيّن حذف الأولى٦.

ويُقال في (ذَاكَ): ذَيَّاكَ، وفي (ذَلك): ذَيَّالك، [١١٢/ب] ومنه قولُ الرّاجز٧:

لَتَقْعُدِنَّ مَقْعَدَ الْقَصِيِّ ... مِنِّي ذِي القَاذُورَةِ المَقْليِّ٨

أَو تَحْلِفِي بِرَبِّكِ العَلِيِّ ... أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيِّ٩

١ وهي الّتي كانت ألفًا في المكبّر.

٢ في كلتا النّسختين: الثّانية، والتّصويب من ابن النّاظم ٧٩٣.

٣ في أ: فقصدوا.

٤ في كلتا النّسختين: الثّانية، والتّصويب من ابن النّاظم ٧٩٣.

٥ فلو حُذفت لزم فتح ياء التّصغير، وهي لا تحرّك لشبهها بألف التّكسير.

شرح الكافية الشّافية ٤/١٩٢٥.

٦ مع أنّه يلزم على ذلك وُقوع ياء التّصغير ثانية؛ فاغتُفر لكونه عاضدًا لَمَا قُصد من مخالفة تصغير ما لا تمكُّن له لتصغير ما هو متمكِّن. شرح الكافية الشّافية ٤/١٩٢٥.

٧ في أ: الشّاعر.

٨ في أ: الهكي، وهو تحريف.

٩ هذان بيتان من الرّجز، وهما لرؤبة؛ وقال ابن برّي: هُما لأعرابي قدِم من سفرٍ فوجد امرأته قد وضعت ولدًا، فأنكره.

و(القصيّ): البعيد. و(ذو القاذورة): المكروه الّذي لا يصاحبه النّاس. و(المقليّ): المبغوض.

والشّاهدُ فيهما: (ذيّالك) فإنّه مصغّر (ذلك) .

يُنظر هذان البيتان في: اللّمع ٢٨٦، وشرح الكافية الشّافية ٤/١٩٢٥، وابن النّاظم ٧٩٣، ٧٩٣، واللّسان (ذا) ١٥/٤٥٠، والمقاصد النّحويّة ٢/٢٣٢، ٤/٥٣٥، وملحق ديوان رؤبة ١٨٨.