فإنْ كان في جميع هذا هاء [تأنيث] ١، أو ياء نسب، لم يحذف من هذه الزّوائد غيرها؛ فتقول في ترخيم (مُرْجَانَةٍ) على (فُعْلان): يا مُرْجَانَ اقبِلي؛ وكذلك٢ في رجل سُمّي بـ (حمراويّ) ٣: يا حمراو٤ أقبِل.

وأمّا الأسماء المركّبة نحو: (مَعْدِي يكرب) و(سِيبَويْه) و(حضرموت) إذا سُمّي به رُخِّم بحذف عجزه في التّرخيم؛ لأنّه بمنزلة هاء التّأنيث من نحو: (طلحة)، إلاّ أنّه خالف هاء التّأنيث في أنّه يُحذف معه ما قبله٥؛ قال سيبويه٦: "وأَمَّا اثْنَا٧ عَشَر إذا سُمّي به ورُخّم حَذَفتَ٨ [عشر مع] ٩ الألف؛ لأنّ [عَشَر] ١٠ بِمَنْزِلَةِ نُون مُسْلِمين".

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٢ في ب: كذا.

٣ في ب: بحمراء.

٤ في أ: يا حمرا، وفي ب: يا ذي حمرا.

٥ كقولك في اثنا عشر: (يا اثن) حذفت العجز مع الألِف قبله؛ وهو خاصّ بالمركّب العدديّ فقط. يُنظر: توضيح المقاصد ٤/٥٠.

٦ يُنظر: الكتاب ٢/٢٦٩.

٧ في أ: اثنى.

٨ في أ: حُذِفَ.

٩ ما بين المعقوفين ساقطٌ من كلتا النّسختين، وإكمالُه من الكتاب ٢/٢٦٩؛ لأنّ النّصّ منقولٌ منه.

١٠ في كلتا النّسختين: لأنّ الألِف، وهو سهو من النّسّاخ.