وقد١ أتى مفرَدًا، ومُضافا؛ فمن المفرَد قولُه تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ ٢؛ ومن المُضاف قولُه تعالى: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا﴾ ٣.

والاستغاثة٤ الباعث [عليها] ٥ هو: شدّة الحاجة إلى الغوث والنُّصرة.

والمضمَر لو حُذف [منه] ٦ حرف النّداء فاتت الدّلالة على النّداء؛ لأنّ الدّالّ عليه٧ حرفُ النّداء، [وتضمّن المنادى معنى الخِطَاب] ٨؛ فلو حذف٩ من المنادى [المُضْمَر] ١٠ بقي الخطاب؛ وهو فيه غير صالح للدّلالة على إرادة النّداء١١. [١٠٣/أ]

١ أي: قد أتى حذفُ حرف النّداء مفرَدًا، ومُضافًا.

٢ من الآية: ٢٩ من سورة يوسف.

٣ من الآية: ١٠ من سورة الحشر.

٤ في أ: وللاستغاثة.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٦ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق؛ من ابن النّاظم ٥٦٦.

٧ في كلتا النّسختين: عليها، والصّواب ما هو مثبَت.

٨ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق. يُنظر: ابن النّاظم ٥٦٦.

٩ أي: الحرف.

١٠ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق، من ابن النّاظم ٥٦٦.

١١ لأنّ دلالته على الخطاب وضعيّة، لا تفارِقُه بحال. يُنظر: ابن النّاظم ٥٦٦.