وهاتان اللاّمان لا بُدّ أن يتعلّقا بشيءٍ ممّا يعمل؛ لكونهما١ حرفي جرّ، والعامِل٢ في الأوّل٣: (يا) لنيابته٤ عن الفعل٥، والعَامِلُ في الثّاني٦:

١ في كلتا النّسختين: كونهما. والمعنى يتطلّب وُجود اللاّم.

٢ في ب: فالعامِل.

٣ اختلف النُّحاة في اللاّم الدّاخِلَة على المستغاث:

فقيل: هي زائدة، فلا تتعلّق بشيء؛ وهو اختيار ابن خروف.

وقيل: ليست بزائدة، فتتعلّق؛ وفيما تتعلّق به قولان:

أحدُهما: بالفعل المحذوف؛ وهو مذهب سيبويه، واختاره ابن عصفور.

والثّاني: تتعلّق بحرف النِّداء؛ وهو مذهب ابن جِنّي - وهو الّذي نصّ عليه الشّارح -.

وذهب الكوفيّون إلى أنّ هذه اللاّم بقيّة (آل)، والأصل في (يا لزيد): يا آل زيد، و(زيد) مخفوضٌ بالإضافة.

تُنظر هذه المسألة في: الكتاب ٢/٢١٧، ٢١٨، وشرح المفصّل ١/١٣١، وشرح الجمل ٢/١٠٩، والارتشاف ٣/١٤٠، والجنى الدّاني ١٠٤، والمغني ٢٨٨، ٢٨٩، والهمع ٣/٧٢، والأشمونيّ ٣/١٦٤.

٤ في كلتا النّسختين: بالنّيابة، والصّواب ما هو مثبَت.

٥ أي: بحرف النّداء النّائب مناب الفعل؛ وهو مذهب ابن جنّي - كما ذكرنا ذلك في الخلاف -.

٦ في ب: الثّانية.