وإنْ١ كان جامدًا فهو عطف بيانٍ، نحو: (يَا أيُّهَا الغُلاَمُ) ولزمته (هَاءُ) التّنبيه تعويضا عمّا فاته من الإضافة٢.

ولا توصَف٣ (أيّ) في النِّداء إلاّ بما فيه الألف واللاّم، [نحو: (يا أيُّها الرّجُل)، أو بالموصول] ٤، كقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ﴾ ٥. [١٠٠/ أ]

وباسم الإشارة، نحو: (يَأَيُّهَذَا أقْبِل)، قال الشّاعر:

أَلاَ أَيُّهذَا البَاخِعُ الْوَجْدُ نَفْسَهُ ... لِشَيْءٍ٦ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقَادِرُ٧

١ في ب: فإنْ.

٢ في ب: المضاف.

٣ في أ: ولا يوصف، وهو تصحيف.

٤ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق؛ من ابن النّاظم ٥٧٦؛ لأنّ هذا الكلام مستفادٌ منه.

٥ من الآية: ٦ من سورة الحِجر.

٦ في كلتا النسختين: بشيء والصواب ما هو مثبت كما ورد في المصادر التي ذكرت البيت.

٧ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لذي الرُّمّة.

و(الباخع): القاتل. و(الوَجد): شدّة الشّوق. و(نحته): صرفته. و(المقادر): المقادير.

والشّاهدُ فيه: (أيّهذا الباخع) حيث وصف المبهَم الّذي هو (أيّ) باسم الإشارة، ووصف اسم الإشارة بما فيه (أل) وهو (الباخع) .

يُنظر هذا البيتُ في: المقتضب ٤/٢٥٩، وشرح المفصّل ٢/٧، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٣١٩، وابن النّاظم ٥٧٦، واللّسان (بخع) ٨/٥، (نحا) ١٥/٣١٢، والمقاصد النّحويّة ٤/٢١٧، والأشمونيّ ٣/١٥٢، والدّيوان ٢/١٠٣٧.