أَنْتَ تَكُونُ مَاجِدٌ جَلِيلٌ١ ... ..................................

وشَذَّ زيادة (أصبح) و([أمسى] ٢) في قولهم: (مَا أَصْبَحَ أَبْرَدَهَا، وَمَا أَمْسَى أَدْفَأَهَا!) ٣.

والّتي بمعنى (صار)، كقول٤ الشّاعر:

ثُمَّ كَانُوا٥ كَأَنَّهُمْ وَرَقٌ جَـ ... ـفَّ فَأَلْوَتْ بِهِ الصَّبَا وَالدَّبُورُ٦

١ في ب: خليل، وهو تصحيف.

وهذا البيتُ من الرّجز المشطور، وبعده:

إِذَا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ

و(ماجد): كريم. و(شمأل): هي ريح تهبّ من ناحية القطب. و(بليل) رطبة نديّة.

والشّاهد فيه: (أنت تكون ماجد) حيث زيد المضارع من (كان) بين المبتدأ وخبره، والمشهور الزّيادة بلفظ الماضي؛ لأنّ الماضي شبيهٌ بالحرف لبِنَائه، والحرف يقع زائدًا في المشهور.

يُنظر هذا البيتُ في: شرح التّسهيل ١/٣٦٢، وابن النّاظم ١٤٠، وتخليص الشّواهد ٢٥٢، وابن عقيل ١/٢٧٠، والمقاصد النّحويّة ٢/٣٩، والتّصريح ١/١٩١، والهمع ٢/٩٩، والأشمونيّ ١/٢٤١، والخزانة ٩/٢٢٥، ٢٢٦، والدّرر ٢/٧٨.

٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٣ قال ابن مالكٍ بعد أن ذكر هذا القول: (يعنون الدّنيا؛ روى ذلك الكوفيّون) .

شرح الكافية الشّافية ١/٤١٣، ٤١٤.

ويُنظر هذا القولُ في: ابن النّاظم ١٤٠، وتخليص الشّواهد ٢٥٢، والهمع ٢/١٠٠، والأشمونيّ ١/٢٤١.

٤ في ب: كقول الشّاعر المتقدِّم ذكره.

٥ في أ: ثم صار، وهو تحريف.

٦ تقدّم تخريج هذا البيت في ص ٥٧٢.

والشّاهد فيه هُنا: (ثمّ كانوا كأنّهم) حيث جاءت (كان) بمعنى (صار) .