لكنّهم توسّعوا في هذه لكونها لا تتمّ بالفاعل؛ فنسبوا معانيها إلى الجمل، فأدخلوها على المبتدأ والخبر على نسبة معانيها [إلى مضمونها] ١؛ فرفعوا بها المبتدأ تشبيهًا بالفاعل، ونصبوا الخبر تشبيهًا بالمفعول، سواءً تأخّر أو تقدّم، نحو: (كان زيد قائمًا) و(كان جوادًا حاتم) .

ويسمّى المرفوع في هذا الباب اسمها، والمنصوب خبرها.

فمعنى (كان): وجد؛ وهي أصل الباب؛ لأنّ كلّ شيء داخل تحت الكون؛ فلا٢ ينفكّ شيء من الأفعال عن٣ معناه؛ ولأنّها تتصرّف تصرّفًا ليس لغيرها بانقسامها أربعة أقسام٤.

ومعنى (ظَلّ): أقام نهارًا.

و(بات): أقام ليلًا.

و(أضحى) و[أصبح] ٥ و(أمسى): دخل في الضُّحى، والصّباح، والمساء٦.

١ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق، وهي من ابن الناظم ١٢٨.

٢ في أ: ولا ينفكّ.

٣ في ب: من.

٤ الأقسام الأربعة يأتي الحديث عنها في ص ٥٧٧.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٦ في ب: والمساء، والصّباح. وهذا التّفسير إنّما يكون لها وهي تامّة؛ أمّا إذا كانت ناقصة فتدلّ على اتّصاف الاسم بالخبر في الأوقات الّتي تدلّ عليها صيغها. يُنظر: الارتشاف ٢/٧٧.