و(لَكِنَّ) للاستدراك؛ وهو تعقيبُ الكلام برفع ما توهّم١ثبوته، كقولك: (ما زيدٌ شُجاعا ولكنَّه كريم) أوهم ذلك نفي الكرم؛ لأنّهما كالمتضايفين٢، فارتفع٣ ذلك ب (لَكِنّ) .

و(إِنّ) هي أصلُ الباب؛ ومعناها - كما تقدّم -: توكيد الحكم، وقد تكون بمعنى (نَعَمْ) ٤، كقوله:

بَكَرَ الْعَوَاذِلُ فِي الصَّبُو ... حِ٥ يَلُمْنَنِي وَأَلُومُهُنَّهْ

وَيَقُلْنَ شَيْبٌ٦ قَدْ عَلاَ. ... كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ: إنَّهْ٧

أي: نعم.

١ في ب: يوهم.

٢ يقصد أنّهما متلازمان؛ لأنّ أحدهما لا يستغنى به عن الآخَر في بنية التّركيب.

٣ في ب: هذا.

٤ وقد أنكر أبو عُبيد أن تكون (إنّ) بمعنى (نعم) .

يُنظر: غريب الحديث ١/٣٥٦، ٣٥٧، والجنى الدّاني ٣٩٨، والمغني ٥٦.

٥ في ب: الصّباح.

٦ في ب: شتب؛ وهو تحريف.

٧ هذا بيتٌ من مجزوء الكامل، وهو لعبيد الله بن قيس الرّقيّات.

والشّاهدُ فيه: (إنّهْ) حيث جاءتْ (إنّ) بمعنى (نعم) .

يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/١٥١، والأصول ٢/٣٨٣، وسرّ صناعة الإعراب ٢/٤٩٢، ٥١٦، والأزهيّة ٢٥٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٦٥، وشرح المفصّل ٨/٦، ٧٨، ورصف المباني ٢٠٠، ٢٠٤، والجنى الدّاني ٣٩٩، والمغني ٥٧، ٨٥١، والخزانة ١١/٢١٣، ٢١٦، والدّيوان ٦٦.