وقد جاء التّحذير للغائب١؛ وهو شاذّ٢، ومنه قولُ بعضِهم٣:

١ حقُّ التّحذير أنْ يكون للمخاطب، وشذّ مجيئُه للمتكلّم في قوله: (إيّاي وأن يحذف أحدُكم الأرنب)، وأشذُّ منه مجيئُه للغائب، كما مثّل الشّارح.

يُنظر: شرح الكافية الشّافية ٣/١٣٧٨، وابن النّاظم ٦٠٨، وشرح الرّضيّ ١/١٨١، وأوضح المسالك ٣/١١٣، وابن عقيل ٢/٢٧٥، والتّصريح ٢/١٩٣، ١٩٤، والأشمونيّ ٣/١٩١، ١٩٢.

٢ قال السّيوطيّ في الهمع ٣/٢٦: "ولا يكون المحذور ظاهرًا ولا ضمير غائب إلا وهو معطوفٌ، نحو: (إيّاك والشّرّ) و(ماز رأسك والسّيف)، وقولُه:

فَلاَ تَصْحَبْ أَخَا الجَهْلِ ... وَإِيَّاكَ وَإِيَّاهُ

أي: باعِد منه وباعِدْهُ منك".

وعلى ذلك لا يكون التّحذير بضميري الغائب والمتكلّم شاذًّا إلاّ إذا كان محذّرًا لا محذّرًا منه.

وذكر الرّضيّ أنّ المحذّر منه المكرّر يكون ظاهرًا، نحو: (الأسد الأسد)، ومضمَرًا، نحو: (إيّاك إيّاك) و(إيّاه إيّاه) و(إيّايَ إيّايَ) . شرح الكافية ١/١٨١.

ويُنظر: الصّبّان ٣/١٩٣، والدّرر ٣/١٠.

٣ هذا قولٌ سُمِعَ عن العرب كما قال سيبويه ١/٢٧٩: "وحدّثني مَن لا أتّهِمُ عن الخليل أنّه سمع أعرابيا يقول: إذا بلغ الرّجل السّتّين فإيّاه وإيّا الشَّوابِّ".

و(الشّواب): جمع شابّة؛ ويُروى: السوءات جمع سوأة.

ومعناه: إذا بلغ الرّجل ستّين سنة فلا يتولّع بشابّة، أو لا يفعل سوأة.

والتّقدير: فليحذر تلافي نفسه وأنفس الشّوابّ.

ويُنظر هذا القولُ في: الأصول ٢/٢٥١، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٣٧٨، وابن النّاظم ٦٠٨، وشرح الرّضيّ ١/١٨١، وأوضح المسالك ٣/١١٣، والتّصريح ٢/١٩٤، والأشمونيّ ٣/١٩٢، والصّبّان ٣/١٩٢.

وهذا القولُ فيه ثلاثة شذوذات:

أحدها: مجيء التّحذير فيه للغائب.

والثّاني: اجتماعُ حذف الفعل وحذف حرف الأمر.

والثّالث: إضافة (إيّا) إلى ظاهر وهو (الشّوابّ) .

يُنظر: المصادر السّابقة.