...

بَابُ الإِغْرَاءِ [وَالتَّحْذِيرِ] ١:

وَالنَّصْبُ فِي الإِغْرَاءِ غَيْرُ مُلْتَبِسْ ... وَهْوَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ فَافْهَمْ وَقِسْ

تَقُولُ لِلطَّالِبِ خِلاَّ بَرَّا ... دُونَكَ زَيْدًا٢ وَعَلَيْكَ عَمْرَا

[٨٣/ب]

الإغراء هو: التّحضيض على الفعل الّذي يُخشى فواتُه٣.

والمُغْرَى به منصوبٌ بِلُزوم إضمار العامل٤ فيه في ألفاظٍ يختصّ بها التّحذير والإغراء.

فالإغراء ألفاظُه: (عليك) - بمعنى: الزم -، و(دونك) و(عندك) و(شأنُك) - بمعنى: خُذْ من حضرتك، وتناول من قريب٥-؛ فتقول

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٢ في متن الملحة ٣١، وشرح الملحة ٢٣١: دُونَكَ بِشْرًا.

٣ أي: لكونِه محبوبا؛ وهذا التّعريف هو ما نصَّ عليه الحريريّ في شرحه على ملحته ٢٣١.

وقد عرّفه ابن مالكٍ في شرحه على الكافية الشّافية بقوله ٣/١٣٧٩: "إلزامُ المخاطَب العكُوفَ عَلَى ما يُحْمَدُ العُكوفُ عليه من مُوَاصَلةِ ذَوي القُرْبى، والمُحافظة على عُهُودِ المُعَاهَدين، ونحو ذلك".

وقال ابن هشام: «هو تنبيه المخاطَب على أمرٍ محمودٍ ليفعَلَه» . أوضح المسالك ٣/١١٤.

٤ يجب إضمارُ عامل الإغراء إذا كان معطوفا، أو مكرّرًا، نحو: (الصّلاةَ والصّيامَ) و(النّجدةَ النّجدةَ)؛ وإنْ كان بغير تكرار أو عطف جاز إضمارُ عامله، نحو: (الصّلاة) .

يُنظر: شرح الكافية الشّافية ٣/١٣٧٩، وابن النّاظم ٦٠٩، وشرح التّحفة الورديّة ٣٢٩، وأوضح المسالك ٣/١١٤، وابن عقيل ٢/٢٧٦، والتّصريح ٢/١٩٥، والأشمونيّ ٣/١٩٢.

٥ في تفسير معاني هذه الكلمات تقديم وتأخير، يتّضحُ ذلك من قول الحريري في شرحه على الملحة ٢٣١: "فإذا قلت: (عليك زيدًا) نصبته على الإغراء، ومعناه: خذ زيدًا فقد علاك؛ وإذا قلت: (عندك عمرًا) فالمعنى: خذه من حضرتك؛ وإذا قلت: (دونك بشرًا) فمعناه: خذه من قربك".