وقد يستدل بقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/17/110" target="_blank" title="الإسراء: 110">﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وأبتغ بين ذلك سبيلا﴾</a> (1) ولا يخفى ما فيه، وإن ضم إليها ما ورد في تفسيرها (2)، بل قيل (3) بدلالتها على الخلاف. وفيه أيضا نظر ظاهر.

خلافا للإسكافي فاستحبهما في مواضعهما (4)، وعن السيد: أنه من السنن المؤكدة (5)، وهو شاذ، وإن مال إليه - مطلقا أو لولا خوف الاجماع - جماعة (6)، أولهم: الشارح المحقق المقدس (7)، واستدل لهم بالآية السابقة مع النظر فيها.

ورواية علي بن جعفر - الموصوفة بالصحة - عن أخيه موسى عليه السلام:

(قال: سألته عن الرجل يقرأ من الفرائض ما يجهر فيه، هل عليه أن لا يجهر؟ قال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر) (8) وهي لمخالفتها للمشهور وموافقتها فيه لمن عدا ابن أبي ليلى من الجمهور (9) محمولة على التقية، ومجرد

Bogga 381