والعقل دل على أنهم[خير] (1) محض، حتى ذهب بعضهم أنهم خير محض ولا قدرة لهم على الشر والفساد.

ولأنهم لا شهوة لهم ولا حاجة، وعالمون بقبح القبيح فلا يفعلونه؛ لانتفاء داعي الحاجة والجهل.

وأما قولهم في الأول: [إنه] (2) مختص بملائكة النار.

قلنا: ممنوع، بل هو عام؛ [لصحة] (3) الاستثناء.

سلمنا، لكن يتم مطلوبنا به، فإنا قد بينا (4) أنه أفضل من كل الملائكة، فدخل المعصومون منهم، وتم الدليل.

[وعن] (5) منع عموم باقي الآيات، فنقول: إنه باطل؛ [لاتفاق] (6) الكل على العموم، ولصحة الاستثناء لكل فرد من أفراد الملائكة، وما ذكرناه من تمام الاستدلال سواء كان للعموم أو للخصوص.

والجواب عن النقض بوجوه:الأول: قرأ الحسن (7) : الملكين-بكسر اللام-، وهو مروي

الاعتدال 1: 527. تهذيب التهذيب 2: 231. الأعلام 2: 226.

Bogga 116