وقبع أيضا: ذهب وقبع أيضا:
أدخل رأسه فى قميصه.
وأنشد (أبو عثمان (١» لابن مقبل:
١٤٧٢ - ولا أتبع الجارات باللّيل قابعا ... قبوع القرنبى أخطأته مجاحره (٢)
قال أبو عثمان: ومنه قول ابن الزّبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب: «من المتكلّم؟ فلم يجبه أحد. فقال: قاتله الله ضبح ضبحة الثّعلب، وقبع قبعة القنفذ (٣) ..
قال وقبع النّجم أيضا: إذا ظهر ثمّ خفى.
(رجع)
وقبع أيضا: انبهر كلالا، وقبع فى الشّئ: دخل، وقبع أيضا: رجع.
قال أبو عثمان: قال أبو زيد وقبعت السّقاء قبعا: إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [٥٩ - ب] اللبن أو الماء، أو ما كان من الشراب.
* (قشط):
وقشط الجلد قشطا مثل:
كشطه.
* (قطل):
وقطل الشئ قطلا:
قطعه.
وأنشد أبو عثمان للهذلى:
١٤٧٣ - مجدلا يتسقّى جلده دمه ... كما يقطر جذع الدومة القطل (٤)
(رجع)
* (قعف):
وقعف الماشى قعفا شدّ وطأته به (٥)، وقعف المطر: جرف الحجارة فهو قعاف.
قال أبو عثمان: وقعفت ما فى الإناء:
أخذت جميع ما فيه، قال وقال أبو بكر:
هو اشتفافك ما فى الإناء من الشراب أجمع.
(١) «أبو عثمان» تكملة من ب.
(٢) ورد الشاهد فى اللسان - قبع والتهذيب ١/ ٢٨٣ برواية «ولا أطرق» وفى، أاللسان «محاجرة» وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب نقلا عن إحدى نسخ التهذيب وديوان ابن مقبل ١٥٤.
(٣) فى اللسان قبع: «وفى حديث ابن الزبير: «قاتل الله فلانا ضبح ضبحة الثعلب وقبع قبعة القنفذ وانظر النهاية ٤ - ٧.
(٤) فى أ. ب «مجدل» بالرفع، ويقطر جذع؛» ببناء الفعل للمعلوم ونصب جذع وما أثبت أصوب، والبيت المتنخل الهذلى ورواية الديوان ٢ - ٣٤
مجدلا يتلقى جلده دمه ... كما يقطر جذع النخلة القطل
ورواية اللسان قطل «يتكى» «مكان» «يتقى» وتقطر» مكان يقطر.
(٥) «به» ساقطة من ب، ق، والمعنى لا يحتاج إليها.