* (قمل):

وقمل الإنسان والشّاة قملا: صار عليهما القمل، وقملت المرأة: قصرت جدّا فهى قملة، وقمل العود: اسودّ بوقوع المطر عليه.

قال أبو عثمان: تقول العرب قمل العرفج: إذا مطر ولان عوده (١)؛ لأنّه يشبّه (٢) ما يخرج منه بالقمل.

(رجع)

وأقمل الشجر: تفطّر عن الورق.

* (قلت) (٣):

وقلت الشئ قلتا:

هلك.

وأقلت الإنسان: لم يعش له ولد.

وأنشد أبو عثمان:

١٤٢٩ - تظلّ مقاليت النّساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر

وذلك أنه كان يقال فى الجاهليّة:

إنّ المرأة التى لا يعيش لها ولد (٤) إذا وطئت على قتيل شجاع: (عاش ولدها (٥» وبعضهم كان يقول: ولدت ولدا شجاعا.

(رجع)

وأقلتت النّاقة: ولدت واحدا ثم عقمت.

والاسم القلت: يقال: ناقة بها قلت.

قال أبو عثمان، وقد يقال ذلك للمرأة أيضا فهى مقلت ومقلات، قال:

وقد يقال امرأة مقلات أيضا للتى ليس لها (إلّا) (٦) ولد واحد، وأنشد للطّرمّاح فى وصف المرأة التى عقمت بعد أن

ولدت واحدا:

١٤٣٠ - لنا أمّ بها قلت ونزر ... كأمّ الأسد كاتمة الشّكاة (٧)

(١) فى أ «ولان وعوده» خطأ من النقلة.

(٢) فى ب «يشبه به» ولا حاجة لذكر الجار والمجرور.

(٣) هكذا ورد فى اللسان - قلت منسوبا لبشر بن أبى خازم.

(٤) عبارة ب «إن المرأة التى لا تلد ولا يعيش لها ولد «وما أثبت عن «أ» أدق.

(٥) فى أ. ب «ولدت» وصوابه ما أثبت عن اللسان - قلت، لأنه يتفق ونسق العبارة وما يقتضيه المعنى.

(٦) «إلا» تكملة من ب.

(٧) فى أ «السكات» بالسين غير المعجمة، والتاء المفتوحة «تحريف» وفى التهذيب ٩ - ٥٧ «نذر» بالذال المعجمة وتتفق رواية ب وما جاء فى اللسان/ قلت، والديوان ٣٤.