فعّل:
* (غرّد):
قال أبو عثمان: يقال غرّد فى صوته: طرّب، وهو مغرّد، وغرد وغرّيد، وغرد، يقال ذلك لكلّ مصوّت من الناس والدّوابّ والطّير.
* (غيّق):
وقال الأصمعى: غيّق ذلك الأمر بصرى تغييقا: إذا كان يفتحه ويذهب به (ويجيئ) (١)
لا يدعه يثبت، قال العجاج:
١٣٢٦ - لا تحسبن الخندقين والحفر ... آذىّ أوغاد يغيّقن النظر (٢)
وقال رؤبة:
١٣٢٧ - غيّقن بالمكحولة السّواجى ... شيطان كلّ مترف سدّاج (٣)
الأصمعى: يقال غيّق فى رأيه:
إذا ردّده.
* (غطّش):
اللحيانى: يقال:
غطّشت له أمرا كان نسيه: أى ذكّرته (به) (٤) وفتحته عليه تقول:
غطّش لى شيئا.
* (غلّل):
وتقول من الغالية:
غللّت: وغلّفت، وغلّيت
تفعّل:
* (تغشّن):
قال أبو عثمان: تغشّن الماء: إذا ركبه البعر، وما أسبه ذلك فى غدير ونحوه.
افعنلى:
* (اغلنتى):
تقول: اغلنتوا علىّ اغلنتاء.
* اغرندى: واغرندوا اغرنداء وهما واحد، وهو أن يقبلوا عليك بالسّبّ، والضّرب، والاستضعاف.
(١) «ويجئ» «تكملة من ب.
(٢) ورد البيت الثانى فى التهذيب ٨/ ١٥٣ واللسان - غيق منسوبا للعجاج برواية:
أذى آوراد يغيقن البصر
ورواية الديوان ٥٧
.. أذى أوراد يفيقن البصر .. بالفاء الموحدة وعلى ذلك لا شاهد فيه.
(٣) فى أ، ب «آذى» مكان «شيطان» وأثبت ما جاء فى الديوان ٣١ والتهذيب ٨/ ١٥٣ واللسان «غيق»
(٤) «به» تكملة من ب.