الثالثة : لو أقام بينةً على دار أنها كانت في يده أمس .. لم يُسمع على أصح القولين^(١) حتى يقيمها على ملكه في الحال، وكذلك لو ادعى أنها كانت ملكاً له بالأمس، وإذا ادعى عليه^(٢) شيئاً كان في يد الميت .. حلف الوارثُ على العلم، إلا أن يُوَجِّه الدعوى عليه فيقول: يلزمُك تسليمُه إليَّ .. فيحلف على البَتِّ.

الرابعة : لو تلفظ النصرانيُّ بكلمة عند موته، فادعى ابنُه المسلمُ أنها كانت كلمةَ الإسلام، وأقام بينة، وأقام ابنُه النصرانيُّ بينة أنها كانت كلمةَ الشرك .. تهاترتا لتضادِّهما^(٣)، ومَن رأى القرعةَ .. أفرع، ومَن رأى القسمة .. قَسَم^(٤)، وصلينا على الميت كما لو اختلط بالمسلمين موتى من المشركين^(٥)، ولو لم تكن الشهادةُ على كلمةٍ واحدةٍ .. فبينةُ الإسلام أولىُ؛ لأنها زيادةُ علم.

الخامسة : لو كانت دارٌ في يد أخوين مسلمين، فادعى أحدُهما فقال: كنتُ مسلماً أو كان أبي مسلماً، وقال أخوه: إنما كان إسلامُك بعد موته .. فاليد لقديم الإسلام، وعلىُ مَن ادعى حدوث إسلامه قبل موته البينةُ.

ولو قالت امرأة الميت وهي مسلمة: زوجي مسلم، وقال أولادُه وهم كفار: بل ١/٩٣ هو كافر، وقال أخو الزوج وهو مسلم: بل مسلم، ولم يعرف .. فالميراثُ موقوفٌ حتى نتبين^(٦).

السادسة : لو تداعيا داراً في يدهما وأقاما بينتين .. سقطتا وتحالفا بالتهاتُر،