يتحدث الرجل ويتنفس في أثناء اللقم فلا يخرج غذاؤُه عن أن يكون من أوله إلى آخره أكلةً واحدة ، ولو قطع قطعاً طويلاً ثم عاد حتى استكمل خمسَ رضعات في خمس ساعات/ متفرقات .. فهي خمس رضعات ، وإن لم يكن في كل جرعة إلا قطرة . ^{٦٤/ ب}

الثانية : لو حَلَبت في إناء خمسَ مراتٍ في خمسٍ أوقات ، ثم شرب الصبيُّ من ذلك اللبن في خمسة أوقات .. فهي خمس رضعات ، وإن شربه دفعةً واحدةً .. فهي رضعةٌ واحدة ، أما إذا حلبت في الإناء دفعةً واحدةً فشربه الصغيرُ في خمسة أوقات .. فأصح القولين^(١) : أنها رضعة واحدة ، ولا يكون الإناء كالثدي ؛ لأن اللبن يتجدد حدوثه في الثدي .

الثالثة : لو وقع الشك في العدد .. فالأصل^(٢) أن لا حرمة ، والورع ألاَّ ينكحها، وكذلك الورع فيما دون الخمس : أن يتوقى خروجاً عن شبهة الخلاف .

الركن الثالث : اللبن ، وشرائطه ما ذكرناه في صفة المرضعة ، ولا يشترط أن يكون خالصاً ولا على صورة اللبن ، ثم سواء كان منعقداً جبناً أو أقطاً أو اختلط بطعام .. فهو موقع للحرمة، وإن كان الغلبة للطعام .. فكذلك على أصح القولين^(٣).

النظر الثاني : في حكم الرضاع

ويُعْرب عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))^(٤) فكل امرأة حرمت عليك بالنسب حرمت عليك مثلُها في الرضاع ، وما لم تحرم من النسب لا تحرم في الرضاع .

وفيه خمسُ مسائل :

الأولى : لك أن تنكحَ في النسب أختَ أخيك^(٥) إذا لم تكن المنكوحةُ أختَك ،