«أنه ليس أحد من أمّتك يصلي عليك صلاة إلا صلّى الله وملائكته عليه (١) عشرًا» (٢)، وفي رواية عنه أخرى قال: دخلت على رسول الله ﷺ ذات يوم فلم أره قطّ أشدّ فرحًا ولا أطيب نفسًا منه يومئذ فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي، إنّي لم أرك قطّ أشدّ فرحًا و(لا) (٣) أطيب (٤) نفسًا منك اليوم، قال: «يا أبا طلحة وما يمنعني أن لا أكون (٥) كذلك وإنما فارقني جبريل آنفًا فقال: لي يا محمّد إنّ ربك بعثني إليك وهو يقول: إنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا رد الله ﷿ مثل (٦) صلاته عليك، وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه (٧) عشر سيئات ورفعت له عشر درجات، ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش لا تمرّ بملك إلا قال: صلّوا على قائلها كما صلّى على محمد ﷺ» (٨)، وفي رواية أخرى قال: دخلت على النبي ﷺ وأساريرُ وجهه تبرق فقلت: يا رسول الله ما رأيت أطيب نفسًا ولا أظهر بشرًا منك يومنا هذا فقال (٩): «ومالي لا تطيب نفسي ويَظهر بشري وإنما فارقني جبريل الساعة فقال: يا محمد من صلّى عليك من أمتك صلاة كتب الله (له) (١٠) بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه عشر درجات وقال له الملك: مثل ما قال [ق ٦٠/ظ]، قلت (١١): يا جبريل وما ذاك الملك؟

قال: إن الله ﷿ وكل بك ملكًا من لَدُن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك أحد إلا

(١) في ب "عليه وملائكته" بتقديم وتأخير.

(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٠٠) ح ٤٧٢٣.

(٣) "لا" ليس في ب.

(٤) في ب "أطبت"، وما أثبته من أهو الوارد في الخبر.

(٥) في ب "لكون"، وهو خطأ.

(٦) في ب زيادة "هذا" بعد "مثل".

(٧) في ب "بها".

(٨) أخرجه الخطيب الغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٥٧٠)، وقال: تفرد بروايته أبو الجنيد، قال يحيى بن معين: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.

(٩) في ب "قال" بدون الفاء.

(١٠) "له" ليس في ب.

(١١) في أ "فقلت" بزيادة الفاء، وما أثبته من ب بدون الفاء هو الوارد الرواية كما سيأتي تخريجها.