إني دُعيتُ إلى معصيتك [وإني] (١) أختار أن أصبِر نفسي فألقِيها في هذا الجوسق ولا أركب المعصية ثم قال: بسم الله وألقى نفسه من (٢) أعلى الجوسق، -قال: - فأهبط

الله تعالى إليه ملكًا، فأخذ بضَبْعَيْه فوقع قائمًا على رجليه فلمّا صار في الأرض قال: اللهم إن شئت رزقتني رزقًا تغنيني عن بيع هذه القفاف، فأرسل الله إليه جرادًا من ذهبٍ فأخذ منه حتّى ملأ ثوبه ثم قال: (اللهم) (٣) إن كان هذا رزقًا رزقتنيه في الدنيا فبارك لي فيه، وإن كان ينقصني مما لي عندك في الآخرة فلا حاجة لي به، قال: فنودي أن هذا الذي أعطيناك جزء من خمسة وعشرين جزءًا لِصبرك على إلقائك نفسك من هذا الجوسق، فقال: اللهم لا حاجة لي فيما ينقصني مما لي عندك في الآخرة، قال: فرفع (٤)؛ وعفّة محمد ﷺ أعظم من عفة يوسف ﵊، ومحمد ﷺ أملك لأربه وإربه عن جميع الخلائق.

وأما قول يوسف ﵊ للملك: ﴿اجْعَلْنِي (٥) عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: من الآية ٥٥]، وولاية الملك له ذلك، وحسن تصرفه في سني الجدب، وما أعده لها في سني الخِصب؛ قلنا: هذا ما لا ريب فيه ولا شك يعتريه وحال محمد ﷺ في مثل ذلك أجمل، وفضله أكمل [ق ٥٢/و]، فإن يوسف ﵊ قال للمَلِك: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ﴾ [يوسف: من الآية ٥٥] يعني: أرض مصر، فإن ذلك المَلك لم يكن يملك غيرها، وإن كانت حالة يوسف ﵇ من النبوّة وتبليغ الرسالة وإظهار الشريعة أكبر من تدبير مملكة مصر والتصرف في خزائنها، فإن محمدًا ﷺ عرضت عليه مفاتيح كنوز الأرض وأن تجرى له بطحاء مكة ذهبًا فأباها

(١) مابين المعقوفتين طمس في الأصل، وما ذكرته من ب.

(٢) في ب "في"، وهو خطأ.

(٣) "اللهم" ليس في ب.

(٤) وجدته في نسختي المطبوعة من عيون الحكايات بغير إسناد، انظر عيون الحكايات لابن الجوزي: ص ١٤٢ - ١٤٣، تحقيق: عبدالعزيز سيد هاشم الغزولي، الطبعة الثانية ١٤٢٩، دار الكتب العلمية، بيروت؛ وقد ذكره ابن الجوزي أيضًا في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)، وفي كتابه ذم الهوى ص ٢٤٩ - ٢٥٠، تحقيق: خالد عبداللطيف السبع العلمي، الطبعة الأولى ١٤١٨، دار الكتاب العربي، بيروت.

(٥) في ب زيادة "اللهم" قبل "اجعلني"، وهو خطأ.