٥٥. «وخفية» و«الرّيح» ذكرا (١).

٥٧. قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة، الباقون بالنون إلّا أن عامر يضمها مع سكون الشين، والكوفيون إلّا عاصما يفتحونها مع سكون الشين، الباقون يضمونهما كليهما (٢)، وكذلك اختلافهم (٣) في الفرقان [٤٨] والنمل (٤) [٦٣].

«لبلد ميت» و«تذكّرون» ذكرا (٥).

٥٨. روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلّا نكدا» بضم الياء وفتح الراء الباقون بفتح الياء وضم الراء (٦).

قرأ أبو جعفر «نكدا» / ١٥٩ و/ بفتح الكاف (٧).

٥٩. قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو، وجملته تسعة أمكنة، أربعة (٨) هنا وثلاثة في هود (٥٠، ٦١، ٨٤) واثنان في المؤمنين (٢٣، ٣٢). فأما «هل من خالق غير الله» [فاطر: ٣] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلّا عاصما (٩).

(١) الكنز: ٤٠٧، ٣٥٥.

(٢) س: كلاهما.

(٣) س: اختلافهما.

(٤) ينظر: السبعة/ ٢٨٣، والتيسير/ ١١٠، والنشر ٢/ ٢٦٩، والإتحاف/ ٢٢٦.

(٥) ينظر: الكنز/ ٣٥٧، ٤١٧.

(٦) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٢٢٨، والنشر ٢/ ٢٧٠، والإتحاف/ ٢٢٦.

(٧) الباقون بكسرها (ينظر: المبسوط/ ٢٠٩، ومجمع البيان ٤/ ٤٣٠، والنشر ٢/ ٢٧٠، والإتحاف/ ٢٢٦).

(٨) الآيات: ٥٩، ٦٥، ٧٣، ٨٥.

(٩) وقرأ الباقون برفع الراء وضم الهاء (ينظر: السبعة/ ٢٨٤، والتيسير/ ١١٠، والنشر ٢/ ٢٧٠ وقراءة الجر على أن (غير) نعت ل (إله) أو بدل منه، وقراءة الرفع وجهها النعت أو البدل من (إله) على الموضع لأن (من) جاءت زائدة هنا والأصل: ما لكم إله (ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٧٧، وتحفة الأقران/ ١٠٤).