سورة الأعراف
٣. قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكّرون» بزيادة ياء/ ١٥٨ و/ على الغيب، وخفّف الذال مع (١) من خفّف (٢).
١١. «للملائكة اسجدوا» ذكر (٣).
٢٥. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون» [١٩] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [١١] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة، وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا، وابن ذكوان إلّا زيدا في الزخرف، والنقاش من طريق الداني في الروم (٤).
٢٦. قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التّقوى» بالنصب، الباقون بالرفع (٥).
٣٢. قرأ نافع «خالصة» بالرفع (٦).
٣٨. روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا (٧).
(١) (مع) ساقطة من س.
(٢) الذين خففوا الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر، وقرأ الباقون بتاء واحدة من غير ياء (ينظر:
السبعة/ ٧٨، والتيسير/ ١٠٩، والإرشاد/ ٣٢٧، والنشر ٢/ ٢٦٧).
(٣) ينظر: الكنز/ ٣٤٣.
(٤) وقرأ الباقون بضم التاء هنا وفي الجاثية/ ٣٥، (ينظر: السبعة/ ٢٧٩، والتيسير/ ١٠٩، والنشر ٢/ ٢٦٧).
(٥) ينظر: السبعة/ ٢٨٠، والتيسير/ ١٠٩، والإرشاد/ ٣٢٧، والنشر ٢/ ٢٦٧، وقراءة النصب لأنه معطوف على (لباسا) قبله، وقراءة الرفع على أنه مبتدأ خبره (خير) وقيل: خبره (ذلك خير) (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ ١٥٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٨٦).
(٦) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٢٨٠، والمبسوط/ ٢٠٨، والتيسير/ ١٠٩، والنشر ٢/ ٢٦٩).
(٧) وروى حفص بالتاء عن عاصم وهي قراءة الباقين (ينظر: السبعة/ ٢٨٠، والتيسير/ ١١٠، والنشر ٢/ ٢٦٩، والإتحاف/ ٢٢٤).