٨٠ - قرأ المدنيان وابن ذكوان «أتحاجّوني» بتخفيف النون وهي إحدى روايتي الداني عن هشام (١) وبها قال ابن غلبون ومكي عنه. ورواها ابن سوار عن الداجوني من طريق المفسّر عنه (٢).
٨٣ - قرأ الكوفيون «درجات من» بالتنوين هنا وفي يوسف (٧٦)، وافقهم هنا يعقوب (٣).
٨٦ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «واللّيسع» (٤) هنا وفي صاد (٤٨) بتشديد اللام وفتحها وإسكان الياء على تعريف ليسع. الباقون بتخفيف اللام وإسكانها وتحريك الياء تعريف يسع (٥).
٩٠ - روى هشام عن ابن عامر وزيد عن الداجوني «فبهداهم اقتده» بكسر الهاء (٦)، ورواها ابن ذكوان إلّا زيدا بكسر الهاء وصلتهما بياء في الوصل، وقرأه حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف، الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين (٧).
٩١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون/ ١٥٤ و/ كثيرا» بالياء فيهن على الغيب (٨).
(١) س: وبه.
(٢) الباقون بتشديدها (ينظر: التيسير/ ١٠٤، والمبهج/ ق ٨٣، والنشر ٢/ ٢٥٩).
(٣) الباقون بغير تنوين فيهما أي بالإضافة (ينظر: السبعة/ ٢٦٠، الوجيز/ ٢٦٠، الإرشاد/ ٣٠٣، النشر ٢/ ٢٦٠).
(٤) س: واليسع.
(٥) ينظر: السبعة/ ٢٦٢، التيسير/ ١٠٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٥٩، ومصطلح الإشارات/ ٢١٢، والنشر ٢/ ٢٦٠).
(٦) أي إشماما دون بلوغ الياء (ينظر: السبعة/ ٢٦٢).
(٧) ينظر: التبصرة/ ١٩٦، والتيسير/ ١٠٥، والتلخيص/ ٢٥٩، والإرشاد/ ٣١٤، والنشر ٢/ ١٤٢، والإتحاف/ ٢١٣.
(٨) الباقون بالتاء في الحرفين (ينظر: السبعة/ ٢٦٢، والتيسير/ ١٠٥، ومجمع البيان ٤/ ٣٣٢، والنشر ٢/ ٢٦٠).