وقفا (١).

قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «قاتل (٢) معه» بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء.

الباقون (٣) بفتح القاف والتاء وألف بينهما (٤).

١٥١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب والكسائيّ «الرّعب» و«رعبا» بضم العين في جميع القرآن.

الباقون بالإسكان (٥).

١٥٤ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «تغش طائفة» بالتاء مؤنثا وأمالوه على أصلهم (٦).

قرأ البصريان «كلّه» بالرفع.

الباقون بالنصب (٧).

١٥٦ - قرأ المكيّ والكوفيون إلّا عاصما «بما يعملون بصير» بالياء غيبا (٨).

١٥٧، ١٥٨ - قرأ نافع والكوفيون إلّا عاصما «متّم» و«متنا» (٩) و«متّ» (١٠)

(١) ينظر: التيسير/ ٩٠، ومصطلح الإشارات/ ١٧١، والنشر ٢/ ٢٤٢، وأضواء البيان ٥/ ٧١٠، وجاء في: معاني النحو ٢/ ٧٧٧: وأكثر العرب لا يتكلمون بها إلا مع (من) ولم ترد في القرآن إلا كذلك، ويبدو أنها تستعمل في مواطن التفخيم والتعظيم إضافة إلى التكثير حسبما يدل الاستعمال القرآني.

(٢) س: قتل.

(٣) بعدها في س قاتل.

(٤) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والمبسوط/ ١٦٩، والتيسير/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٢.

(٥) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والتيسير/ ٩١، والنشر ٢/ ٢٤٢، وفتح القدير ١/ ٤٤٥.

(٦) س: أصولهم.

(٧) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والتيسير/ ٩١، والتلخيص في القراءات الثمان/ ٢٣٦، والإرشاد/ ٢٧٠، والنشر ٢/ ٢٤٢.

(٨) وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ ٢١٧، وبحر العلوم ٢/ ١٨٧، والإيضاح/ ق ١٥٥، والنشر ٢/ ٢٤٢).

(٩) المؤمنون/ ٨٢، الصافات/ ١٦، ٥٣، ق/ ٣، الواقعة/ ٤٧.

(١٠) مريم/ ٢٣، ٦٦، الأنبياء/ ٣٤.