١٣٢. قرأ المدنيان وابن عامر «ووصّى» (١) بزيادة همزة مفتوحة بين الواوين وإسكان الثانية منهما وتخفيف الصاد (٢).

١٣٣. «شهداء إذ» ذكر (٣).

١٤٠. قرأ الحجازيون وأبو عمرو وروح وأبو بكر «أم يقولون» بالياء غيبا (٤).

١٤٣. قرأ العراقيون إلّا حفصا/ ١٣٠ ظ/ «رؤف» (٥) بغير واو بعد الهمزة حيث كان (٦).

١٤٤. «عمّا تعملون» ذكر (٧).

١٤٨. قرأ الشاميّ «مولّاها» بألف بدل الياء (٨).

١٥٨. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «ومن يطّوّع خيرا» [١٨٤] في الموضعين بياء وتشديد الطاء وإسكان العين جزما على أنه فعل مضارع.

وافقهم يعقوب في الأول منهما.

السوسيّ الخيار بين الاختلاس والكسر. وقرأ الباقون بكسر الراء. (ينظر: السبعة/ ١٧٠، والتيسير/ ٧٦، والإرشاد/ ٢٣٤، والنشر ٢/ ٢٢٢).

(١) س: وأوصى.

(٢) وقرأ الباقون بغير ألف مسدّدا. (ينظر: السبعة/ ١٧١، والإرشاد/ ٢٣٤، والنشر ٢/ ٢٢٢).

(٣) ينظر: الكنز/ ٢٣٣، ٢٣٥.

(٤) وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب. (ينظر: السبعة/ ١٧١، والإرشاد/ ٢٣٥، والمبهج/ ق ٧٠، والتفسير الكبير ٤/ ٨٨، والنشر ٢/ ٢٢٣، والإتحاف/ ١٤٨).

(٥) ينظر: هداية الرحمن/. ١٥٠ وفي (رءوف) أربع لغات، هاتان اللتان هنا والأخريان:

(رأف) بتسكين الهمزة و(رئف) بكسر الهمزة، وجميعهن بمعنى واحد. (ينظر: الزاهر ١/ ١٩٣، والصحاح ٤/ ١٣٦٢، والتفسير الكبير ٤/ ١٠٨).

(٦) وقرأ الباقون بواو بعد الهمزة. (ينظر: السبعة/ ١٧١، والتيسير/ ٧٧، والنشر ٢/ ٢٢٣، والإتحاف/ ١٤٩).

(٧) الكنز/ ٣٤٦.

(٨) وقرأ الباقون بالياء بعد اللام مع كسر اللام. (ينظر: السبعة/ ١٧١، والمبسوط ١٣٧، والتيسير/ ٧٧، والنشر ٢/ ٢٢٣.