ولا خلاف عنه في قصر الياء من إسرائيل (١) وكلّ حرف مدّ قبل همزته حرف ساكن صحيح متصل به نحو القرآن (٢) والظّمان (النور/ ٣٩) ومسؤولا (٣)، أو قبله همزة وصل في الابتداء (٤) نحو: إيت بقرآن (يونس/ ١٥) إيذن لي (التوبة/ ٤٩)، الّذي اوتمن (البقرة/ ٢٨٣).
واستثنى عنه جماعة منهم/ ٧٨ ظ/ مكيّ ثلاث كلمات فقصروهنّ لجميع أصحابه (٥)، أوّلها: فعل المؤاخذة نحو: لا تؤاخذنا (البقرة/ ٢٨٦) ولا يؤاخذكم (٦) ولو يؤاخذ الله (٧) ولا تؤاخذني (الكهف/ ٧٣) الثانية:
آلآن (٥١، ٩١) الموضعين (٨) من يونس.
الثالثة: عادا الأولى (٥٠) في سورة النجم.
وأجمع القراء كلهم، ورش وغيره على ترك المدّ في الألف المبدلة من التّنوين وقفا نحو: دعاء (البقرة/ ١٧١) ونداء (البقرة/ ١٧١) وافتراء (٩) وسوءا (١٠) وهزؤا (١١) وكفؤا (الإخلاص/ ٤) [وشبهه] (١٢).
(١) البقرة/ ٤٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٤١.
(٢) البقرة/ ١٨٥، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٨٦.
(٣) الإسراء/ ٣٤، ٣٦، الفرقان/ ١٦، الأحزاب/ ١٥.
(٤) ينظر: النشر ١/ ٣٤٠، ٣٤٣، والإتحاف/ ٣٩.
(٥) لم يستثن ابن الجزري في النشر ١/ ٣٤١ الكلمة الأولى من هذه الكلمات الثلاث وإنما استثنى بدلها كلمة (إسرائيل) وذلك لأنّ الدانيّ لم يذكر تلك الكلمة في التيسير. وينظر:
الإتحاف/ ٣٩.
(٦) البقرة/ ٢٢٥، المائدة/ ٨٩.
(٧) النحل/ ٦١، فاطر/ ٤٥.
(٨) مكان (الموضعين من) في س: (وهما الموضعان اللذان في).
(٩) الأنعام/ ١٣٨، ١٤٠.
(١٠) النساء/ ١١٠، وينظر: هداية الرحمن/ ١٩٥.
(١١) المائدة/ ٥٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٨٩.
(١٢) ينظر: النشر ١/ ٣٤١، والإتحاف/ ٣٩.