تضمنتا لأجلِّ الغايات وأكمل الوسائل، وكيف جيء (^١) بهما بضمير الخطاب والحضور دون ضمير الغائب.

وهذا موضع (^٢) يستدعي كتابًا كبيرًا، ولولا الخروج عما نحن بصدده لأوضحناه وبسطنا القول فيه، فمن أراد الوقوف عليه (^٣) فقد ذكرناه في كتاب "مراحل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" (^٤)، وفي كتاب "الرسالة المصرية" (^٥).

ثم يتأمَّل (^٦) ضرورته وفاقته إلى قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ الذي مضمونه معرفة الحق وقصده وإرادته والعمل به والثبات عليه والدعوة إليه والصبر على أذى (^٧) المدعو، فباستكمال هذه المراتب الخمس تستكمل الهداية، وما نقص منها نقص من هدايته.

ولما كان العبد مفتقرًا إلى هذه الهداية في ظاهره وباطنه في جميع ما يأتيه ويذره:

(^١) "جيء" ليست في ك.

(^٢) "موضع" ليست في ع.

(^٣) "عليه" ليست في ع.

(^٤) هو "مدارج السالكين" وقد بسط الكلام في أوله على أسرار سورة الفاتحة.

(^٥) لم أجد ذكر هذا الكتاب في المصادر التي رجعت إليها.

(^٦) الأصل: "ثم تأمل".

(^٧) ع: "أداء" تحريف.