قراءة حمزة «١» وأرجه «٢» [الأعراف: ١١١] كل شيء في القرآن مثل قراءتنا ولا يهمز. قال «٣» أبو عمرو: فهذا اختلافهم في هذا الباب مشروحا، ويأتي اختلافهم في الهمز وتركه في قوله أرجه في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.
حرف:
قرأ الكوفيون وابن عامر بما كنتم تعلمون [٧٩] بضم التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها، وقرأ الباقون تعلمون بفتح التاء واللام وإسكان العين مخففة «٤»، وكذلك روى حسين المروزي عن حفص ولم يترجمه وهو وهم، ولعل من دون حسين وهم فيه.
حرف:
قرأ ابن عامر وعاصم في رواية حفص والمفضل وحماد وحمزة ولا يأمركم [٨٠] بنصب الراء، واختلف عن أبي بكر، فروى عنه الأعشى والبرجمي بخلاف عنه وابن أبي حماد وهارون بن حاتم وحسين الجعفي من رواية خلاد وأبي هشام عنه برفع الراء، وحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا هارون، نا أبو بكر عن عاصم بالرفع، وروى عنه سائر الرواة بنصب الراء «٥»، وقرأ الباقون برفع الراء، ومذهب أبي عمرو في الاختلاس والإسكان مذكور قبل «٦». وقال ابن سعدان هاهنا عن اليزيدي رفع خفيفة «٧» كأنه جزم «٨»، حكى «٩» عنه عن اليزيدي جعفر بن محمد
(١) المشهور عن حفص أنه قرأ (يرضه) باختلاس ضمة الهاء، واقتصر على هذا المؤلف في التيسير ص ١٨٩، وكذلك ابن الجزري فقد اعتمده واقتصر عليه في النشر ١/ ٣٠٩، وتقدم أن المشهور عن حمزة أنه قرأ مثل قراءة حفص باختلاس ضمة الهاء.
(٢) هذا هو المشهور عن حفص أي إسكان الهاء، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١١١، وكذلك ابن الجزري في النشر ١/ ٣١٢.
(٣) في (م) وقال.
(٤) انظر: التيسير ص ٨٩، النشر ٢/ ٢٤٠.
(٥) ونصب الراء هو المشهور عن أبي بكر عن عاصم، وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٨٩، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٠.
(٦) في الفقرة الثامنة عشرة.
(٧) في (م) حقيقة وهو خطأ.
(٨) تقدم في الفقرة الثامنة عشرة ص ٨١، كلام الداني أنه قرأ من طريق البغداديين باختلاس حركة الراء. وانظر التيسير ص ٧٣.
(٩) في (م) وحكى.