الياء في الحالين «١».

قرأ حمزة والكسائي لم يتسنّه [٢٥٩] هاهنا وفبهداهم اقتده في الأنعام [٩٠]، بحذف الهاء في الوصل. وتفرّد حمزة دون الكسائي بحذف الهاء في الوصل في ثلاثة أحرف: حرفان في الحاقة وهما عنّي ماليه [٢٨] عنّي سلطانيه [٢٩]، وحرف في القارعة [١٠] وما أدريك ما هي «٢». وروى أبو هشام عن سليم عن حمزة أنه كان يثبت الهاء فيهنّ في الوصل في الصلاة.

حدّثنا الخاقاني، قال: ناس أحمد بن أسامة، قال: نا «٣» [أبي] «٤». ح وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا جعفر بن محمد «٥»، قال: نا محمد بن «٦» الربيع، قالا: نا يونس، قال: نا أبو الحسن بن كيسة عن سليم عن حمزة أنه يسقط الهاء في القراءة، ويثبتها «٧» في الوقف في قوله لم يتسنّ واقتد ما هي نار حامية [القارعة: ١٠، ١١] وما أغنى عنّي مالي «٨» [الحاقة: ٢٨، ٢٩] هذه الأربع، ولم يذكر سلطانيه.

وقد ذكرها داود عن ابن كيسة وسائر الرواة عن سليم.

ونا الفارسي قال: نا «٩» أبو طاهر، قال: نا القطيعي «١٠»، قال: نا أبو هشام، قال:

(١) المشهور عن ابن عامر إثبات الياء على ما رسم في المصحف.

(٢) هذا هو المشهور في حذف الهاء عن حمزة والكسائي، والمشهور عن الحرميين وأبي عمرو وابن عامر وعاصم إثبات الهاء في (يتسنه)، و(اقتده) وصلا ووقفا كما في النشر ٢/ ١٤٢، والتيسير ص ٨٢، ١٠٥.

والمشهور أيضا عن الحرميين وأبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي إثبات الهاء في الحالين في (عنى ماليه)، (عنى سلطانيه) و(ماهيه) كما في التيسير ص ٢١٤، ٢٢٥، والنشر ٢/ ١٤٢.

(٣) في (م) " أنا".

(٤) في (ت) و(م) " أخي"، والتصحيح من ترجمته أنه روى عن أبيه وأبوه عن يونس.

(٥) جعفر بن محمد بن الفضل أبو القاسم المارستاني البغدادي، قرأ على أبي طاهر بن أبي هاشم، روى عنه فارس بن أحمد، توفي سنة بضع وثمانين وثلاث مائة. غاية ١/ ١٩٧.

(٦) " بن" ساقطة من (م).

(٧) في (م) " يبينها".

(٨) في (م) " ماليه".

(٩) سقطت" نا" من (م).

(١٠) علي بن الحسن، أبو الحسن القطيعي. تقدم.