الأول «١». وكذلك روته الجماعة عنه. على أن ابن مجاهد وأبا طاهر قد أغفلا ذكر هشام في ذلك «٢»، ولم يذكرا عن ابن عامر خلافا في الإضافة.
حرف:
وكلهم قرأ شهر رمضان [١٨٥] بالرفع إلا ما حدّثناه الفارسي، قال:
[١٨١/ م] نا أبو طاهر، قال: نا ابن فرح عن أبي عمر عن أبي عمارة عن حفص عن عاصم أنه قرأ شهر رمضان بالنصب، وخالفه سائر أصحاب حفص، فرووه عنه بالرفع «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير وقرآن الفجر [الإسراء: ٧٨] وقرآنا فرقناه [الإسراء:
١٠٦] وفاتّبع قرآنه [القيامة: ١٨] وما أشبهه إذا كان [١٣٠/ ت] اسما بألف ولام وبغيرهما أو كان مصدرا بفتح الراء من غير همز في جميع القرآن. وكذا روى قاسم بن عبد الوارث «٤» عن أبي عمر عن اليزيدي في ذلك «٥»، [فرووه بالهمز.
وبذلك قرأ الباقون] «٦» وحمزة إذا وقف [مثل] «٧» ابن كثير «٨».
حرف:
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحماد ولتكمّلوا العدّة [البقرة: ١٨٥] بفتح الكاف وتشديد الميم، هذا قول الجماعة عن أبي بكر ما خلا عبيد بن نعيم، فإنه روى عنه بإسكان الكاف «٩». وروى اليزيديون «١٠» كلهم وأبو حمدون وأبو خلاد
(١) انظر: التيسير ص ٧٩، النشر ٢/ ٢٢٦ وفيهما أن نافعا وابن ذكوان يقرءان بالإضافة والجمع، وأن هشاما يقرأ بالتنوين والجمع، وأن الباقين يقرءون بالتنوين والإفراد.
(٢) انظر: السبعة في القراءات ص ١٧٦.
(٣) المشهور عن حفص أنه قرأ مثل سائر القراء. ومذهب السوسي إدغام الراءين.
(٤) القاسم بن عبد الوارث، أبو نصر البغدادي، أخذ القراءة عن أبي عمر الدوري وهو من قدماء أصحابه، وعنه أبو بكر بن مجاهد. غاية ٢/ ١٩.
(٥) المشهور عن اليزيدي إسكان الراء وإثبات الهمزة بعدها، ولم يذكر الداني في التيسير عن غير ابن كثير نقل الهمزة في كلمة القرآن، وكذا في النشر.
(٦) ما بين المعكوفتين العبارة غير مستقيمة، ولعل الصواب (وبالهمز قرأ الباقون) والله أعلم.
(٧) زيادة من هامش (ت).
(٨) انظر: التيسير ص ٣٩، ٤٠، النشر ١/ ٤١٣، ٤١٤.
(٩) المشهور عن أبي بكر فتح الكاف وتشديد الميم، وعن غيره إسكان الكاف وتخفيف الميم. انظر: التيسير ص ٧٩، النشر ٢/ ٢٢٦.
(١٠) في (م) " وروى اليزيد".