هذا دليل على أنه يقرؤهما موصولتين على رسمهما في المصحف ويقف عليهما موصولتين.
٢٥٢١ - وقد روى إسحاق «١» الأزرق منصوصا عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ويكأنّ الله [القصص: ٨٢] على التعجّب، وعلى هذا يكون وي منفصلة ممّا «٢» بعدها، ويوقف عليهما، كذلك روى الحلواني «٣» عن القوّاس عن حفص عن عاصم أنه يهمزهما ولا يقطعهما، وهذا يدلّ على صحة ما تأوّلناه من رواية الصريفيني «٤» عن يحيى عنه.
٢٥٢٢ - وأما ابن عامر فروى الحلواني عن هشام بإسناده عنه [أنه] «٥» يهمزهما ولا يقطعهما.
٢٥٢٣ - وأما حمزة فحدّثنا «٦» عبد العزيز بن جعفر، قال: نا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال: نا البراثي عن خلف عن سليم أنه كان يتبع الكتاب في الوقف، فيقف على ويكأنّ وو يكأنّه [القصص: ٨٢] على الاتصال.
[الفصل الرابع عشر في قوله (في ما) واخواتها]
٢٥٢٤ - والفصل الرابع عشر: هو ما جاء من الحروف المنفصلة والمتصلة في الرسم، نحو فيما [البقرة: ٢٤٠] وفمن مّا [النساء: ٢٥] وعن مّا [الأعراف: ١٦٦] وإنّما [الرعد: ٤٠] فإن لّم [القصص: ٥٠] وأن لّآ [الأعراف: ١٠٥] وأن لّن [الأنبياء: ٨٧] وعن مّن [النور: ٤٣] وأم مّن «٧» [النساء: ١٠٩] وإنّما [الأنعام:
١٥٩] وأنّما [الحج: ٦٢] وأين ما [البقرة: ١٤٨] وبئسما [البقرة: ١٠٢] [١٠٩/ و] وو لكن لّا [الإسراء: ٤٤] وكلّمآ [النساء: ٩١] ويومهم [المؤمن: ١٦]، وما
(١) من الطريق الثالث والثمانين بعد المائتين.
(٢) في م: (عما).
(٣) تقدم له الطريق الحادي عشر بعد الثلاث مائة، لكنه بعرض القراءة.
(٤) شعيب بن أيوب.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ٢٣١٤ وأنه خارج عن طرق جامع البيان.
(٧) سقطت (من) من م.