والفرّاء «١» وسريج «٢» بن يونس أنه وقف عليهما بالهاء، وروى عنه سورة «٣» بن المبارك أنه سئل عن الوقف عليهما فقال بالهاء والتاء. قال: والهاء أحبّ إليّ، قال أبو عمرو: وهو الصحيح عنه.
٢٤٣٦ - حدّثنا أبو الفتح «٤»، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا زيد بن علي، قال: نا أحمد بن فرح، قال: نا أبو عمر عن الكسائي أنه وقف عليهما بالهاء.
٢٤٣٧ - وحدّثنا ابن جعفر «٥»، قال: نا عبد الواحد بن [١٠٦/ و] عمر، قال: نا إسماعيل بن يونس عن أبي عمر عن الكسائي أنه وقف عليهما بالهاء.
٢٤٣٨ - ووقف الباقون «٦» عليهما بالتاء. وجاء بذلك نصّا عن أبي عمرو اليزيدي من رواية أبي عبد الرحمن «٧» وأبي خلاد «٨» وأبي عمر «٩» وأبي شعيب «١٠» وغيرهم عنه وعن عاصم هبيرة «١١» عن حفص عنه، وعن حمزة خلف عن سليم عنه، وهو قياس ما رواه المسيّبي عن نافع.
٢٤٣٩ - وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقي بن الحسن المقرئ، قال:
قرأت في قراءة عاصم وابن عامر، فوقفت بالهاء. قال أبو عمرو: والعمل في قراءتيهما على التاء.
٢٤٤٠ - وقد قال الأخفش الدمشقي في كتابه الخاص في هيهات هيهات
(١) تقدم أن روايته عن الكسائي خارجة عن جامع البيان.
(٢) روايته عن الكسائي خارجة عن جامع البيان. وفي هامش ت (ل ١٠٦/ و): سريج بالسين المهملة والجيم غاية. وفي م: (شريح). وهو تصحيف.
(٣) تقدم أن روايته خارجة عن جامع البيان.
(٤) انظر إسناد الطريق/ ٣٨٢. وهو صحيح. لكنه بعرض القراءة. وهنا رواية حروف.
(٥) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ١١١١، وأنه خارج عن طرق جامع البيان.
(٦) وهم: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، وسائر طرق ابن كثير والكسائي غير ما ذكر.
(٧) عبد الله بن اليزيدي.
(٨) سليمان بن خلاد.
(٩) الدوري.
(١٠) السوسي.
(١١) ابن محمد.