عنه عن سليم عن حمزة أداء ما خلا محمد بن يحيى «١» الخنيسي وبذلك كان أيوب «٢» الضبّي صاحب رجاء بن عيسى يقرئ، وروى الخنيسي عن خلاد بكسر العين.
٢٢٢١ - وأنا عبد «٣» العزيز بن جعفر قال: أنا أبو طاهر قال: نا ابن «٤» حاتم قال:
أنا هارون بن حاتم قال: أنا سليم عن حمزة ضعفا خافوا [النساء: ٩] مكسورة. وقد روى الفتح منصوصا عن حمزة عبيد الله «٥» بن موسى وبذلك قرأ الباقون.
٢٢٢٢ - والثاني: قوله في الأنعام [١٤٠]: [افتراء عليه] «٦» افترآء على الله أمالهما الكسائي فيما نابه الفارسي «٧» قال: أنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثني محمد بن أحمد المقرئ عن أبي نصر القاسم بن عبد الوارث عن قراءته عن أبي عمر عن الكسائي، وكذلك روى ذلك أبو العباس «٨» البلخي أداء عن الدوري عنه.
٢٢٢٣ - وأنا الفارسي «٩» أيضا قال: أنا أبو طاهر قال: حدّثني أحمد بن سعيد [الأذني] «١٠» قال: أنا محمد بن يحيى الكسائي، [قال] «١١»: وقرأت على هاشم «١٢»
(١) طريقه هو الثاني والأربعون بعد الثلاث مائة.
(٢) من الطرق: الرابع والستين، والخامس والستين، والسادس والستين، والثامن والستين، وكلها بعد الثلاث مائة.
(٣) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.
(٤) في هامش ت (ل ٩٦/ و): ابن حاتم هو علي بن أحمد بن حاتم البغدادي غاية.
(٥) تقدمت ترجمته، وروايته عن حمزة ليست عن طريق جامع البيان، وهي في المستنير لابن سوار، والكفاية لأبي العز، والكامل للهذلي، كما أشار في غاية النهاية ١/ ٤٩٣.
(٦) زيادة يقتضيها السياق. وهذا الحرف في الآية/ ١٣٨.
(٧) هذا الإسناد خارج عن طرق الكتاب. ومحمد بن أحمد هو ابن شنبوذ.
(٨) طريق عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الهيثم أبي العباس البلخي عن الدوري ليس من طرق جامع البيان، وهو في المبهج والكامل كما أشار في غاية النهاية ١/ ٤٠٤.
(٩) الإسناد قبل هاشم صحيح. ورواية هاشم البربري عن الكسائي ليست من روايات جامع البيان.
(١٠) في م: (الأدمي) وهو خطأ. انظر غاية النهاية ١/ ١١٦.
(١١) زيادة يقتضيها السياق.
(١٢) في م: (هشام اليزيدي) وهو خطأ انظر شيوخ محمد بن يحيى الكسائي الصغير في غاية