بن موسى الصّوري عنه أنه أمال ذلك في جميع القرآن، وبذلك أقرأني الفارسي عن النقاش وأبو الفتح عن أبي الحسن عن أبي عمران عنه، وكذلك حكى الأخفش في كتابه العام.
٢١٢٢ - وروى ابن «١» شاكر عن ابن عتبة «٢» بإسناده عن ابن عامر إمالة شآء وجآء وزاد في جميع القرآن [٩١/ ظ]، وكذلك روى الداجوني «٣» عن أصحابه عن هشام وابن ذكوان أداء وابن خرزاد «٤» عنه نصّا جآءت [الأنعام: ١٠٩] بالكسر لم يروه غيرهما، ذكر ذلك ابن خرزاد في سورة طه، وأمال أبو بكر عن عاصم في غير رواية الأعشى والبرجمي «٥» وابن جبير عن الكسائي عنه بل ران [المطففين: ١٤] فقط، وكذلك روى حمّاد «٦» والمفضل «٧» عن عاصم.
٢١٢٣ - وأخبرنا «٨» الفارسي، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: أنا أبو بكر، قال: أنا القورسي «٩»، قال: أنا خلاد، أنا حسين عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يميل شآء وجآء في جميع القرآن، لم يرو هذا عن أبي بكر غير حسين الجعفي من الطريق المذكورة، وقد جاء ذلك أيضا عن الكسائي عن أبي بكر. ولم أقرأ به في روايته.
٢١٢٤ - وقرأ نافع في رواية قالون وورش بإخلاص الفتح في العشرة الأفعال.
واختلف عن إسماعيل عنه، فروى أبو عمر «١٠» وأبو «١١» عبيد عنه عن نافع شآء
(١) من الطريق الثالث والعشرون بعد المائتين.
(٢) في ت، م: (عتبة عن بإسناده) وزيادة (عن) خطأ.
(٣) لم يتقدم للداجوني طرق عن هشام: فهذه الرواية خارجة عن طرق جامع البيان. أما عن ابن ذكوان فقد تقدم له الطريق السادس بعد المائتين.
(٤) تقدم قريبا أن طريقه عن ابن ذكوان هو التاسع بعد المائتين.
(٥) طريقاه عن أبي بكر هما: السادس والستون، والسابع والستون، وكلاهما بعد المائتين.
(٦) ابن أبي زياد عن عاصم.
(٧) في م: (الفضل). وهو خطأ.
(٨) تقديم الطريق الخامس والسبعون بعد المائتين، وهو من رواية الداني عن محمد بن أحمد، عن ابن مجاهد عن أبي بكر القورسي بمثل هذا الإسناد، فأبو بكر في هذا الإسناد هو ابن مجاهد والإسناد صحيح، والطريق خارج عن طرق جامع البيان.
(٩) في ت، م: (الترسي) وهو خطأ. انظر إسناد الطريق/ ٢٧٥.
(١٠) الدوري. وطرقه من الأول إلى الخامس على التوالي.
(١١) وطريقه هو العاشر.