٤٠]، وكذلك روى أحمد «١» بن [أبي] «٢» سريج، عن الكسائي عن إسماعيل عن نافع وأدغمها فيهما الباقون «٣».

١٩٠٦ - وحدّثنا فارس «٤» بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثنا إسماعيل بن شعيب، قال: حدّثنا أحمد بن سلمويه، قال: حدّثنا محمد بن يعقوب، قال: حدّثنا العبّاس بن الوليد، قال: حدّثنا قتيبة بن مهران عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم حصرت صدورهم [النساء: ٩٠] مدغمة التاء. وكذلك روى ابن [أبي] «٥» سريج عن الكسائي عن أبي بكر، لم يرو هذا عن الكسائي عن أبي بكر غيرهما.

١٩٠٧ - وأظهر التاء عند الثاء الحرميان وعاصم في غير رواية الأعشى عن أبي بكر عنه. وكذلك روى ابن مجاهد «٦» عن التّغلبي والداجونيّ «٧» عن الصّوري، عن ابن ذكوان.

وروى أبو طاهر: عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، النحوي، البزاز، عن إبراهيم «٨» بن محمد بن «٩» أيوب، عن أحمد بن يوسف التّغلبي، وابن المعلى،

(١) أحمد بن الصباح بن أبي سريج، وطريقه عن الكسائي ليس من طرق جامع البيان، وهو من طرق الكامل للهذلي، والمستنير لابن سوار كما في غاية النهاية ١/ ٦٣، ٥٣٦.

(٢) سقط من ت، م. والتصحيح من غاية النهاية ١/ ٦٣، ٥٣٦.

(٣) وهم: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، كما في النشر ٢/ ٥.

(٤) انظر إسناد الطريق/ ٤٠١.

(٥) سقط من ت، م. والتصحيح من غاية النهاية ١/ ٦٣، ٥٣٦.

(٦) من الطريق الخامس بعد المائتين. وفي السبعة/ ١٢٤ لابن عامر إظهار تاء التأنيث عند الثاء في كذبت ثمود.

(٧) من الطريق السادس بعد المائتين.

(٨) إبراهيم بن محمد بن أيوب بن بشير، أبو القاسم، الصائغ، البغدادي، ثقة مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٦/ ١٥٧، وغاية ١/ ٢٣.

وطريقه هذا في المستنير لابن سوار، كما أشار في غاية النهاية ١/ ٤٧٥. وكذلك طريق إبراهيم بن محمد عن ابن المعلى خارج عن جامع البيان.

(٩) سقطت (بن) من م.