فعند الجيم في قوله: نضجت جلودهم [النساء: ٥٦] وو جبت جنوبها [الحج:

٣٦] لا غير.

وعند السين، نحو قوله: أنبتت سبع سنابل [البقرة: ٢٦١] وأنزلت سورة [التوبة: ٨٦] وو جآءت سكرة الموت [ق: ١٩] وما أشبهه.

وعند الزاي في قوله: خبت زدنهم [الإسراء: ٩٧] لا غير.

وعند الصاد في قوله: حصرت صدورهم [النساء: ٩٠] ولّهدّمت صومع [الحج:

٤٠] لا غير.

وعند الثاء نحو قوله: كذّبت ثمود [الشعراء: ١٤١] وبعدت ثمود [هود: ٩٥] ورحبت ثمّ ولّيتم مّدبرين [التوبة: ٢٥] وما أشبهه.

وعند الظاء نحو حرّمت ظهورها [الأنعام: ١٣٨] وكانت ظالمة [الأنبياء: ١١] وما أشبهه.

وعند الدال في أجيبت دّعوتكما [يونس: ٨٩].

١٩٠٠ - فأظهر التاء عند الجيم الحرميان، وعاصم [٧٩/ ظ] وهشام عن ابن عامر. واختلفوا «١» عن ابن ذكوان، فروى ابن الأخرم وابن أبي داود وابن أبي حمزة والنقّاش وابن شنبوذ، عن الأخفش، عنه: الإظهار في الحرفين. وكذلك روى محمد بن «٢» يونس عن ابن ذكوان. وروى ابن مرشد وأبو طاهر وابن عبد الرزاق وغيرهم «٣» عن الأخفش، عنه نضجت جلودهم [النساء: ٥٦] بالإظهار، ووجبت جنوبها [الحج: ٣٦] بالإدغام. وكذلك روى لي أبو الفتح «٤» عن قراءته

(١) من هنا إلى نهاية الفقرة نقله ابن الجزري في النشر (٢/ ٦) من قول الداني في جامع البيان.

(٢) محمد بن الحسن بن يونس، وطريقه عن ابن ذكوان ليس في جامع البيان.

(٣) مثل الحسين بن حبيب بن عبد الملك، وطريقه هو الخامس والتسعون بعد المائة. وموسى بن عبد الرحمن بن موسى، وطريقه هو الثامن والتسعون بعد المائة. وسلامة بن هارون، وطريقه هو الرابع بعد المائتين.

(٤) من الطريق الثاني عشر بعد المائتين.